Антонио Менегетти - Введение в онтопсихологию

Перед мыслителями стояла задача объяснить людям простые истины: почему тело живет, почему человек мыслит? Относительно души они прежде всего заметили, что она пребывает в движении. В природе существуют силы, которые действуют, но их не видно. Например, мы судим о ветре только по производимым им последствиям. Он перемещает предметы, имеет направление, но не всегда понятно, куда он дует [44] «Ветер дует (по другому переводу – Дух дышит), где хочет, и голос его слышишь, но не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» Ин. 3, 8. См.: Менегетти А. Онтопсихологическая философия. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009. , это видно только по следствиям его действия. Наблюдая, что внутри человека все движется, возникла метафора: «Внутри есть ветер» [45] Дословный перевод с итальянского. Прим. пер. . Отсюда родился термин «ум» (mente) – ветер, наделенный критерием; то, что уравновешивает и измеряет. Разум (intelligenza) – действие, которое видит изнутри; техника того, что порождает интуицию. В общепринятом смысле душа есть присутствие, причина, вызывающая точные следствия.

Жизнь – это самодвижение, то есть она движима самой собой. Внутри каждого из нас есть частица этого дыхания жизни, способной проявлять собственное присутствие. Человеческое существо наделено также сознанием. Каждый из нас ощущает собственное существование изнутри, как нечто ему присущее.

Эта способность жизни самоочевидна. Разум – это однозначная очевидность, которая исходит из сокровенности существующего в силу присущих ему свойств. Первое достояние души – это ее способность к самопостижению, к видению себя изнутри; второе – ее ум, то есть наличие у нее критериев. Из своей очевидности она структурирует для себя порядок. Наши пять органов чувств также задают координаты экономии и самозащиты. Например, мы не дотрагиваемся до огня, потому что он обжигает. Но за первичными потребностями прослеживается духовный критерий, трансцендирующий внешние проявления: тело, время, отношения – как относящийся к более обширному горизонту.

Ум – это принцип, мерило, мера, критерий, который пропорционально соизмеряет преимущества и недостатки каждого единства действия, коим является человек.

«Я», отражающее собственную экзистенциальную реальность, является историческим конструктом, вторичным, относительным образованием, зависящим от некоего конституирующего начала, которое не есть «Я» [46] Например, могу ли я утверждать, что все, что я говорю или думаю, я сделаю? Или совпадет ли то, что я говорю с тем, чем я действительно являюсь? Есть ли совпадение между словом и делом? Или между бытием и знанием? Предположим, я заявлю, что я летаю… . Даже исследуя свою суть, я обнаруживаю, что реальность, коей я являюсь, всецело априорна мне самому, я возникаю после. Я всегда имею дело с пресуществляющей меня реальностью.

Складывается впечатление, что человек может делать все, что угодно, но существует некая структура, сущность, которая изначально автономна от «Я» и его модусов. Именно она является той реальностью, которая обеспечивает мое существование, меня выстраивает и структурирует таким, какой я есть. Онто Ин-се [47] Ин-се (n-se) – дословно: «в себе». означает «“в себе” происшедшего факта, “в себе” того, что есть». Я имею в виду первый момент, предельную первооснову, становящуюся конституирующим началом феноменологического мира, который возникает потом и частью которого являюсь также я. Это та первичная реальность, которая порождает мое бытие и идентифицирует меня. Идентичность (от лат. id quod est ens – то, что бытие есть так, здесь и сейчас) – это еще более глубокий и точный термин, чем понятие души.

Если религия создана для того, чтобы в нее верили, то наука – чтобы быть понятой. Когда человек самостоятельно понимает свое саморасположение, внутреннюю структуру себя как факта существования, он не нуждается в вере, потому что он осознает, его знание совпадает с тем, что он есть. Бытие и знание совпадают, и человек обретает власть над собственным существованием, поскольку присутствует единство, соответствие собственной реальности. Если этого совпадения нет, то нужно верить, поступать согласно вере. Никто не может двигаться вперед без понимания или веры. В связи с этим существует два разных стиля жизни и познания. К первому относятся те, кто действуют в соответствии с онтическим сознанием, и они знают; ко второму – те, кто действуют в соответствии со стереотипами, они верят, но не знают [48] См. Менегетти А. Две морали, необходимые мудрецу. Мудрец и искусство жизни. Указ. соч. .

Онто Ин-се – это предельная первооснова совокупности меня существующего [49] Первооснова, так как является базисом, коренной сущностью; предельная, поскольку позволяет мне постичь любую крайнюю точку, любой предел… . Это сущностный, рациональный принцип, обосновывающий мое существование «здесь и сейчас».

Возьмем пример из области биологии. Материальной субстанцией, лежащей в основе человеческого организма, является ДНК. Но ДНК так же, как яйцеклетка и сперматозоид, сама по себе ничего не производит: для этого нужна среда взаимопроникающих взаимодействий. Жизнь – это всегда отношение, без среды человек не живет, не существует и наоборот.

Какова же в таком случае человеческая сущность? Какой орган должен считаться главным? Что важнее для сознания – мозг или внутренние органы? Истинное познание возможно благодаря наличию органического тела; мозг является только резонансной камерой.

Жизнь полагает себя всегда целостно. Сердце без сосудистой системы не справится со своей задачей, печень также. В таком случае что же мы можем выделить, желая определить сущность человека? В феноменологии невозможно найти отправную точку которая служила бы каузальным принципом. Это означает, что я таков, потому что пребываю внутри целого (olos), во Вселенной.

Было сказано, что онто Ин-се – это действительный и результирующий проект некой совокупности, пребывающей в действии ради собственной цели [50] Обращаю особое внимание на союз «и»: творит себя и себя же отражает; это – проект и результат; причина и следствие синхронны; человек полагает проблему и решает ее. Этот проект действительный и результирующий: то, что являет собой дух, действует целостно. Причинно-следственная связь зависит от той точки, с которой производится наблюдение. . Это форма, которая целенаправленно, особым образом выполняет некое действие. Мы выделяем проект, когда определена цель. Этот проект «действительный», так как он порождает причину, энергетические, интеллектуальные, исторические и космические изменения. Он представляет собой «совокупность», так как проявляется в виде материального тела. Он «пребывает в действии», так как в данный момент он действует, живет «ради собственной цели», то есть онто Ин-се – это единство действия, которое я распознаю тогда, когда уточняю цель.