Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2

«О Господь Шанкара (Милосердный)! Мой первый грех тот, что я пытался описать Тебя хвалебными гимнами (стотрами), сочиненными мною, хотя знаю сам и учу других, что Бог недосягаем для ума и речи. Это говорит о том, что моя мысль не всегда соответствует слову.

Второй мой грех в том, что я, безоговорочно веруя в слово писаний о том, что Бог вездесущ и пронизывает всю проявленную Вселенную, проповедовал эту истину везде и всюду, – и я же, несмотря на это, явился в Бенарес, чтобы получить Твой даршан! Это тоже показывает, что мои мысли и слова в разладе с поступками.

И в-третьих, я твердо верую в слово писаний о том, что один и тот же Атман (истинное «Я») обитает во всех существах и нет различия между так называемой дживатмой (индивидуальной душой) и Параматмой (Высшей душой). Во всех своих беседах я провозглашал эту истину, а теперь пришел сюда и стою перед Тобой, как будто мы – две разные сущности, отличные друг от друга. Это мой третий промах. Я молю Тебя простить мне эти три греха, в которых я виновен». Этот эпизод блистательного жизненного пути Шанкарачарьи преподает нам важный урок. Грехом обычно считают лишь поступки и действия, подобные нанесению оскорблений, обид и телесного вреда другим. На самом же деле грех состоит в том, чтобы думать одно, говорить другое, а делать третье, – и в этом грехе повинно большинство людей. Только когда человек избавится от этого греха и между его мыслями, словами и делами воцарится гармония, его можно будет считать совершенным (пурна манава). Упанишады провозглашают, что махатмы (великие души) – те, у кого мысли, слова и дела чисты и пребывают в согласии; а тех, у кого нет соответствия мысли, слова и действия, – дуратмы (дурные создания).

Свами Вивекананда возвращался в Дакшинешвар после беседы с духовными искателями в одной деревне. Его попутчиком оказался продавец цветов и фруктов. По дороге к ним присоединились две девушки с пустыми корзинами из-под рыбы, которую они продали в деревне. Внезапно хлынул дождь. Продавец цветов пригласил Вивекананду и девушек в свой дом, стоявший неподалеку, и сказал, что они смогут продолжить путь, как только пройдет дождь. Однако никаких надежд на улучшение погоды не было, и они решили здесь заночевать. Девушки легли спать в комнате, а мужчины – на веранде. Продавец цветов и Вивекананда никак не могли уснуть из-за запаха рыбы, исходившего от пустых корзин, которые лежали в углу веранды. Лежа без сна, они слышали разговор двух девушек: «О, я не могу уснуть из-за этого сильного запаха цветов! Что же делать?» – жаловалась одна, а другая поднялась и сказала: «Да, подружка, я тоже не могу уснуть. Давай возьмем свои корзины и положим под голову. Тогда мы уснем». Они вышли на веранду, взяли свои корзины из-под рыбы и положили себе под голову.

Вивекананда серьезно задумался: «Вот ведь каков человек! Он целиком состоит из вкусов и привычек. Я не мог спать, так как не привык к запаху рыбы, девушки не заснули, потому что привыкли только к запаху рыбы, а не к аромату цветов».

Акбар [41] Акбар (1555–1606) – первый из четырех великих монгольских императоров, отличавшийся полной религиозной терпимостью. , знаменитый император Дели, впал однажды в депрессию и меланхолию. Никто не мог найти причину дурного настроения царя, прежде всегда жизнерадостного и деятельного. Его империя процветала, ее не осаждали враги – ни внешние, ни внутренние. Подданные, независимо от каст и вероисповеданий, любили его.

Почему же им овладела тоска?

Наконец причина меланхолии была обнаружена. Она заключалась в пище, которую ел царь. Разумеется, он сам заказывал блюда. Ни царского повара, ни главного надзирателя царской кухни ни в чем нельзя было обвинить. У Акбара появилось стойкое отвращение к мясу, а потому – и ко всей подаваемой ему пище. Отсутствие удовольствия, которое он привык испытывать изо дня в день, оказало пагубное воздействие на его ум.

Акбар призвал главного повара и повелел, чтобы меню как можно скорее изменили. Приказ был исполнен. Повар что есть силы напряг свои мозги и наконец решил, что достойной заменой мясу могут стать баклажаны. Он велел доставить на кухню полные корзины баклажанов, самых отборных и свежих. Ему удалось приготовить из них чатни (соус), салат, суп, котлеты, сладкое, гарнир – все блюда только из баклажанов. Акбару очень понравились кушанья. Он превозносил повара до небес. Теперь на завтрак, обед и ужин ему подавали баклажаны. Все шло как нельзя лучше несколько дней.

Но через неделю Акбар почувствовал острое отвращение к баклажанам. Весь свой гнев он обрушил на повара. Тому нужно было срочно придумать что-то другое. Но он знал, что это «что-то» тоже быстро надоест царю. Поэтому он осмелился явиться перед Акбаром и откровенно сказал ему: «Мой господин! Меню тут ни при чем. Причина – в вашем уме, у которого быстро меняются вкусы. Внесите в ежедневное меню разнообразие, и вкушайте каждое блюдо с одинаковым удовольствием. Когда вы настроите подобным образом свой ум и станете его хозяином, у вас никогда не появится подобных неприятностей».

Из всех побед самая трудная – победа над умом, но именно она дает великую силу и несет радость и успокоение.

Жил-был царь, которому однажды пришла на ум некая идея. Он призвал ко двору всех пастухов своего царства и обратился к ним с такими словами: «Я собираюсь дать каждому из вас по молодой козе. Вам нужно будет растить ее и хорошо кормить. Все получат деньги на прокорм животных. Тому, кто сможет отучить козу есть траву и листья, я дам в награду тысячу рупий». Пастухи остались очень довольны, они дивились, что царь вдруг удостоил вниманием простых пастухов.

Пастухи были уверены, что нет ничего проще, чем отучить козу питаться травой и листьями. Они думали: «В конце концов, любовь к определенной пище – дело привычки. Мы будем кормить коз чем-нибудь другим». Через два месяца пастухам было велено явиться в столицу со своим козами. Огромная площадь была убрана и тщательно подметена. В центре ее высилась куча свежих зеленых листьев. В назначенный день и час все пастухи явились в город – их козы были откормленными и ухоженными. Царь занял место на возвышении, и пастухам приказали отвязать коз. Все они тотчас же устремились к куче листьев и принялись жадно поедать их.

Царь с любопытством оглядывался по сторонам и заметил молодую девушку, а рядом с ней – смирно стоящую козу. От глаз царя не укрылось, что коза неотрывно смотрит на палку в руке девушки.

В другой руке та держала пучок свежей зелени. Коза не была привязана, и девушка не удерживала ее. Ничто не мешало козе убежать, но она стояла на месте. Царь был удивлен и вместе с тем обрадован. Он спросил пастушку: «Девушка, я очень рад, что хотя бы один человек из всех пастухов царства cмог выполнить мое пожелание. Козы обладают врожденным пристрастием к траве и листьям. Как же удался тебе этот фокус?» Девушка выразила почтение царю и сказала: «О царь! Наши вкусы зависят от привычки. Если мы едим или делаем что-то в течение многих дней и месяцев, то постепенно входим во вкус, и это превращается в привычку. Точно так же, если мы воздерживаемся от чего-то долгое время, в конце концов это перестает нас привлекать. С того дня как я получила козу, я стала использовать простой прием: подносила к ее морде пучок свежих листьев и, когда коза пыталась схватить их и съесть, ударяла ее по губам палкой. Я делала это целый месяц, и теперь коза даже не смотрит на листья из страха, что ее побьют. Стоит ей завидеть палку, она замирает и стоит как вкопанная. Я давала ей другой корм и заботливо ухаживала за ней. О царь! Для любого из нас нет ничего невозможного! Просто необходимы постоянная практика и тренировка».