Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2

Так Мира, лишившись возможности видеть статую Кришны, обернула наказание себе во благо и воочию увидела Бога. Сначала она была с Богом в храме, потом поняла, что Бог – в ней, и тогда она возжелала стать единой с Ним, – конечная цель, к которой стремится каждый преданный.

В одной деревне жил мальчик-пастушок. Он горячо верил в Бога. В свободное время он всегда ходил в деревенский храм послушать беседы пандита.

Однажды пандит описывал прекрасный облик Бога Вишну. «Он – темноликий, на лбу у Него красивый белый знак, Он летает на белом орле. Он – весь сострадание, Он спешит явиться своему преданному и даже разделяет с ним трапезу, если угощение жертвуется со всей искренностью. Он большой любитель музыки и песен, в которых звучит преданность. Пением бхаджанов и молитвой можно завоевать Его милость».

Пастушок с большим вниманием прислушивался к каждому слову в описании Бога. В его сердце это оставило неизгладимое впечатление. «Я должен увидеть Бога», – подумал он.

На обед он обычно ел рис с простоквашей. Он решил пожертвовать еду Богу. Вспомнив описание пандита, мальчик запел:

Он спел эту песенку несколько раз, но ответа не было. Тогда пастушок решил не есть обед, если его не принимает Бог. Каждый день в течение недели он пел песни и жертвовал пищу. К концу недели он потерял все силы, так и не притронувшись к еде и питью. Он думал, что Бог не отвечает ему из-за каких-то его провинностей, а может быть, его песня была не так мелодична, чтобы растопить сердце Бога.

Однажды, когда он, как обычно, молился и пел, перед ним появился старый брахман. Юный пастух спросил его: «Кто ты? Откуда ты пришел?» Брахман ответил: «Я – Нараяна. Я пришел в ответ на твою молитву». Пастушок посмотрел на него и сказал: «Твой вид не соответствует прекрасному облику, описанному пандитом. Ты не можешь быть Нараяной».

Однако пастушку захотелось прояснить свои сомнения, и он попросил старого брахмана прийти на это же место на следующий день в 7 часов утра. Вечером мальчик побежал к пандиту, рассказал об этом случае и попросил, чтобы он пришел вместе с ним к берегу реки. Пандит накричал на него: «Я еще не сошел с ума, чтобы глядеть на человека, назвавшего себя Нараяной». Пастух, упав к его ногам, заплакал и сказал, что умрет, если тот откажется сопровождать его. Тогда пандит согласился, и новость распространилась по всей деревне.

На следующий день в 7 утра пандит, пастушок и жители деревни пришли на берег реки.

Пастух внезапно указал куда-то вдаль и сказал: «Вот идет старый брахман, который приходил вчера». Ни пандит, ни деревенские жители никого не увидели. «О ком ты говоришь? – спросили они. – Здесь никого нет. Ты специально втянул нас в эту историю, чтобы сделать из нас дураков! И ты будешь за это наказан!» И они принялись его бить. Пастух рассердился на брахмана: «Ты виноват в моей беде, погоди, я проучу тебя!» – и он ударил старца по щеке. В то же мгновение на месте брахмана оказался темноликий Бог Вишну во всем своем великолепии – в желтом одеянии, с чарующей улыбкой, сверкая драгоценностями, сидел Он на Своем белом орле. Простодушный пастушок стал танцевать от радости и петь:

И тут с небес спустилась колесница. Бог пригласил пастушка взойти на нее. После чего и Бог, и преданный исчезли из виду. Ученый пандит и жители деревни только тогда поняли, что лишь искренней устремленностью к Богу можно завоевать Его милость.

Эта история иллюстрирует три стадии на пути постижения Бога. У юного пастуха была великая вера. Но если человек обладает только верой, этого недостаточно. Должно быть еще сильное желание познать Бога. Мальчик слышал, как пандит описывал Бога и Его любовь к преданным. Это есть первая стадия, джьятум – создание понятия о Боге с помощью писаний или гуру. Следующая стадия – непреодолимое стремление увидеть Бога. Оно, в конце концов, будет вознаграждено ви́дением – драштум. Недостаточно просто увидеть Бога в любой форме. Преданный должен узреть Бога в том образе, в котором он мечтал Его увидеть. Пастушку это ви́дение и было даровано. Однако и это еще не конечная стадия. Великим финалом является правештум – слияние с Богом.

Примерно 400 лет назад в городе Варанаси жил человек по имени Мансури. Благодаря врожденным добрым качествам (самскарам) и урокам наставника он развил в себе твердую веру в изречение Вед «Ахам брахмасми» (я есть Бог). Люди, услышав, как он неустанно твердит этот афоризм, осведомлялись, на самом ли деле он – Бог. И всякий раз он с большой убежденностью трижды повторял им: «Да, я – Бог». Через некоторое время он стал вызывать раздражение и даже ненависть у именитых жителей Варанаси, включая знатоков Вед и глав религиозных орденов. Они все вместе обратились к царю Варанаси с жалобой на Мансури. Там значилось, что Мансури не знает ни санскрита, ни писаний, а ходит повсюду и выкрикивает: «Я есть Бог», оскорбляя тем самым достоинство известных ученых и подвижников. Царь призвал Мансури во дворец и спросил его: «Кто ты?» Тут же последовал ответ: «Я – Бог». Царь поручил врачам-экспертам обследовать его, но они нашли, что он психически нормален. Тогда царь посоветовал ему прекратить повторение фразы «Я есть Бог», так как ученые и главы орденов обвиняют его в богохульстве. Мансури решительно отказался подчиняться приказу царя и заявил, что скорее расстанется с жизнью, чем отречется от своей неколебимой веры и твердой убежденности, что Бог и он едины. Он смело спросил царя: «Почему ты хочешь, чтобы я расстался с истиной? А истина заключается в том, что я – Бог, ты – Бог, что каждый – Бог».

Позиции своей он не изменил, несмотря на уговоры и угрозы. Тогда царь приказал отрубить ему обе руки за неповиновение царской воле. Стражники схватили Мансури и повели его на городскую площадь, и палачи обнажили свои сверкающие мечи, чтобы отсечь ему руки. Он же храбро шел к месту пытки и громко повторял: «Ахам брахмасми». Отрубив ему руки, палачи пришли к царю и доложили, что Мансури бесстрашно и с улыбкой произносил свой символ веры даже тогда, когда ему отрубали руки и он истекал кровью.