Гумберт Романский - О проповеди креста

П вот, дражайшие мои, насколько чудесна доброта нашего Господа: в то время как мы обязаны перед Ним всяким родом повинности, Он не принуждает нас даже в столь большой нужде, но, заботясь только о нашей пользе в такой службе, дабы мы были более вознаграждены, ищет лишь добровольцев. Поразительна грубость тех, кто будет отказываться от служения столь любезному сеньору. Не будьте, дражайшие, грубы по отношению к Господу – чтобы этим не подстрекать Его на сильный гнев, подобно Навалу, который, грубо обходясь с Давидом, подстрекал его на сильный гнев против себя [1 Цар. 25], – но во имя любви к Тому, кто за нас добровольно принес Себя на алтарь креста, приходите к кресту с готовой душой и по доброй воле! Песнопение.

По поводу первого изобретения крестознаменования нужно заметить, что, как сообщается в Заморской истории [174]и в ряде других историй, некий пустынник по имени Петр, выходец из галльских земель, движимый благоговением к святым местам, эти места посетил. И когда он в святом городе проводил ночь в храме ради молитвы, ему явился Господь и сетовал, что Его дети христиане попускают то, что уже долгое время Он лишен своего наследия в этой земле. Притом со времен Магомета протекло уже более 300 лет, как эти места были переданы в руки неверных, и те немногие христиане, которые тогда были там, находились в рабстве, жалко и тяжко ведя свою жизнь. Господь же, явившийся, ему предписал, чтобы тот пошел к папе Урбану [II], находившемуся тогда во главе [церкви], и сказал ему это. Сделав так, упомянутый Петр, разъезжая по многим краям, вдохновил многих великих и малых на помощь Святой земле. Сам же вышеупомянутый папа, переправившись в галльские земли, созвал собор в Клермоне, находящемся в Оверни, в 1095 лето Господне [175]. Будучи горячим поборником христианского мира, среди многих прочих хороших вещей, что он предложил, он рассказал о запустении Святой земли, вдохновляя всех прийти ей на помощь и приказывая, чтобы желающие принести помощь, приняли знак креста.

В это время было столь велико благочестивое стремление к принятию креста и столь много людей из всякого народа, который по эту сторону моря называется христианским, обоего пола, любого возраста, из всякого сословия принимали крест, что, как говорит Фульхерий Шартрский, который лично присутствовал в войске и описал то, что увидел собственными глазами, – одни, стремясь к кресту, делали себе кресты золотыми, другие – шелковыми или подобающими другого цвета и принимали их на себя. Когда войско собралось в Греции, оно оценивалось в 600 тысяч человек [176], за исключением женщин, детей, монахов, клириков и других непригодных к сражению. Однако если бы дотуда дошли все, кто вышли [туда] из своих домов, их было бы почти шесть миллионов. Затем они взяли Антиохию, Иерусалим, Акру, и другие места были освобождены в Святой земле, хотя впоследствии вследствие грехов и разных неудач, мы уже потеряли значительную часть этого.

Чтобы узнать причины того, почему вышеупомянутый Урбан приказал, чтобы христианское войско приняло крест против сарацинов, нужно заметить, что память о страдании Господнем вдохновляет для отважной борьбы за веру. Поэтому в «Трехчастной истории» [177]говорится о том, что Константин приказал нести знак креста впереди своей армии. Это было сделано в первую очередь для сражающихся войск, дабы воинов вдохновила память о страданиях [1 Мак. 6:34]: слонам показывали кровь винограда и тутовых ягод, чтобы возбудить их к битве.

Также она вооружает против вражеских сил, вследствие чего тот же Константин приказал расположить на своем оружии и оружии своих воинов знак креста, как об этом сообщается в той же истории [178][1 Пет. 4:1]: как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь той же мыслью.

Также она дает уверенность в победе, поэтому тому же Константину, обеспокоенному предстоящим сражением, после того как явился знак креста в небе, ангелы сказали во сне: «Сим победиши», как об этом говорится в Церковной истории, потому что в любом столкновении нужны мужество, оружие и уверенность в успехе, а на все это благотворно влияет память о страданиях [Господа]. Вышеуказанный папа верно предписал, чтобы вышеуказанное войско было обозначено крестом, чтобы тем самым в памяти вновь вызывались страдания Господа, способствующие вышеуказанному.

П вот, мои дражайшие, вы видите, что словом одного человека был сподвигнут папа, а им была сподвигнута и вся церковь, и, как вы слышали, столь много людей во всем нашем христианском мире приняло крест. Ныне же папа направил кардинала, многих посланников и многие письма с индульгенциями и бесценными привилегиями. Дражайшие мои, не ожесточайте ваши сердца, но побуждаемые и движимые кровью Христа и святых, что была пролита в Святой земле, примите оружие Бога, а именно, говорю я вам, благословенный крест, и, укрепляясь не в своих силах, а в могуществе доблести Того, чья рука никогда не сокращается, будьте уверены, что силой креста даст вам победу над своими врагами Господь Иисус, которому честь и держава во все веки веков. Песнопение.

По поводу мотивов к принятию креста нужно заметить, что таковых, которые должны духовно побуждать к этому, насчитывается семь: первый – ревность по славе Божией, второй – ревность о христианском законе, третий – братское милосердие, четвертый – благоговение по отношению к Святой земле, пятый – условие войны, шестой – примеры предшественников, седьмой – милости церкви.

Во-первых, нужно отметить, что, как мы видим, Господь, властвующий над всеми, среди прочих земель своего владения особенно возлюбил Святую землю, на что указывают три знака.

Первым является то, что в ней Он провел больше всего времени, подобно королю в излюбленной им вотчине. Ведь, обитая в нашем мире, именно там и больше почти нигде Он провел почти 33 года.

Вторым является то, что Он вложил много любви для ее доброго состояния, подобно тому как магнаты прилагают много усилий для улучшения наиболее излюбленных ими земель. Ведь именно поэтому Он направил туда пророков, а после них пришел туда и сам и, вернувшись затем к Отцу, оставил там для этого своих апостолов и учеников.

Третьим является то, что Он особо избрал это место для проведения собраний своего двора, подобно тому как король предназначает для этого особо дорогое для себя место. Ведь там Он часто проводил заседания со своими апостолами и учениками; там, когда Он воскрес из ада и вознесся на небо, с Ним, как считается, было великое множество освобожденных из ада и ангелов, спустившихся с небес; в конце мира там, возле долины Иосафата, пророком Иоилем [Иоил. 3:2, 3:12] назначен день для большого собрания [179].