Гумберт Романский - О проповеди креста

Также иногда что-либо носят на плечах как показатель чести, подобно тому как в свое время носили на плечах Ковчег Господа и как во время христианских шествий верующие носят на плечах мощи святых. Говорят, что и король Франции [Людовик IX] со своими братьями нес на собственных плечах святые реликвии венца и креста Господнего в свою часовню [166]. Таким образом, верные крестоносцы, желающие почтить крест Господень, ценой которого они получили искупление, за его могущество и восславить Бога в теле своем, согласно предписанию апостола, носят Его знак на плечах в честь Христа по примеру блаженного Луки, о котором говорится, что он непрерывно носил умервщление креста в своем теле.

Итак, есть три причины, ради которых этот знак носят на плечах, а именно: ради возмещения, ради указания на груз и ради чести Христа.

И вот, мои дражайшие, придет, и очень скоро придет время, когда Сын Божий придет на суд, и вместе с другими знаками его страданий появится знак его креста, как об этом говорится в Евангелии. И узрит Его всякое око <���Откр. 1:7>, и услышит упрек о страданиях, который Он сделает, говоря своему творению – человеку: «Что еще я мог сделать для тебя?». Счастлив тот, кто сможет в этот момент гордо сказать: «Господи, Ты нес крест ради меня из Иерусалима к Голгофе, которая была рядом, – а я нес крест ради Тебя из моей земли в очень дальние края чрез море и земли, пребывая посреди разных опасностей. Ты, Господи, нес груз грехов моих вместе с деревом креста – и я ради Тебя взял на себя груз обета креста, ведь это некоторый груз, и пусть он и не столь велик как Твой, но осуществлению его сопутствуют многие расходы, труды и опасности. Ты, Господи, вытерпел смущение ради меня, неся свой крест, – и я ради Тебя почтил и восславил Твой благословенный крест, по мере моих сил неся его на своих плечах перед лицом иудеев, сарацинов и всех народов». Счастлив тот, кто сейчас готов сказать такие слова на суде. Итак, тот, кто хочет быть готовым к этому, пусть придет и примет сей благословенный крест. Песнопение.

В-третьих, нужно заметить, что встречаются такие, кто, приступая к кресту и неся его, все еще остаются в грехах, не так хорошо совершая покаяние. Они подобны плохому разбойнику, который был распят вместе с Господом, но оставался нераскаявшимся и потому, хотя он и на кресте умер, все же отправился в ад. Другие же, беря крест, оставляют грехи и достойно совершают покаяние; они подобны хорошему разбойнику, который, будучи распят вместе со Христом и раскаиваясь, в тот же день оказался со Христом в раю. Именно такими должны быть хорошие крестоносцы, и потому крест налагается им на правую сторону, которая обозначает в Священном Писании хорошее, а не на левую, которая обозначает плохое, чтобы через это показать, что они должны носить крест в хорошем состоянии покаяния, а не в плохом состоянии.

Также встречаются такие, кто неусердно исполняют принятый ими обет креста: иногда каются, а иногда медлят, иногда готовятся поверхностно, иногда совершают начатый путь в печали, иногда тоскуют о том, как бы скорее вернуться, иногда ничтожно ведут себя в сражении. Так не должны поступать хорошие крестоносцы, но должны они то, что было хорошо начато, мужественно продолжать и быть сильными в войне Господней, сражаясь, если это понадобится, до смерти за правду по примеру сыновей Маттафии, которым, когда они отправлялись на битву против язычников, отец сказал [1 Мак. 2:64]: но вы, дети мои, крепитесь и мужественно стойте в законе. Итак, в знак того, что они должны твердо выполнять обет креста, знак креста налагается им на правую сторону, которая по природе крепче, а не на левую, которая по природе слабее.

Также в грядущем веке у Бога будет две стороны, а именно: правая – для хороших, левая – для плохих [Мф. 25:33]: и он поставит овец по правую свою сторону, а козлов – по левую. Далее, Христос пришел по правую руку Бога, заслужив это своим крестом [Лк. 22:69]. Поэтому же, то есть по заслугам Его страданий, Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией. Но несомненно, что и хорошие крестоносцы достигнут этой же блаженной стороны. По этому поводу сказано в [Мф. 16:24] [167]: если кто хочет идти за Мною, т. е. в то место, куда Я иду, возьми крест свой и следуй за Мной. И, таким образом, крест справедливо налагается им с правой стороны, в знак того, что Он приведет их по правую сторону Бога Отца.

И вот, мои дражайшие, ясно, что знак креста налагается на правую сторону, подобно тому как и Константин, идя на битву, нес этот знак, изготовленный из золота, в правой руке, как это описано в Церковной истории [Евсевия Кесарийского] [168], поскольку крестоносцы должны быть в должном состоянии покаяния, а это обозначается с правой стороны, а также в знак того, что начатое ими они должны твердо продолжать, что также обозначается твердостью правой руки, и в знак того, что этот крест ведет к правой стороне Бога Отца. Итак, кто хотел бы в будущем избегнуть левой стороны плохих и прийти к блаженной правой стороне, пусть придет ко кресту с достойным сокрушением о своих грехах, пусть мужественно следует обету креста – и таким образом он придет к правой стороне Бога Отца, где он будет бесконечно пребывать с Его Сыном Иисусом Христом и сообществом святых ангелов! Песнопение.

В-четвертых, нужно заметить, что встречаются люди, которые хотя во многом грешат прилюдно и иногда каются, все же никогда не проявляют открыто знаки покаяния, а этого, думается, недостаточно. Ибо если Павлу, прилюдно помещенному в заключение, оказалось недостаточным быть тайно освобожденным, как повествуется в [Деян. 16:37], то как может по достоинству удовлетворить Господа тот, кто публично оскорбил Его, если он никогда не показывает явных знаков покаяния. Поэтому в [Сирах. 20:4], напротив, говорится: как хорошо исправленному показать раскаяние!

Также: подобно тому как грешащий прилюдно достоин стольких смертей, сколько плохих жизненных примеров он дал другим, согласно Григорию [Великому] [169], – столь же справедливо, что тот, кто прилюдно делает добро, пока он делает это с добрым намерением, приобретает себе из этого большую заслугу, ибо подвигает этим на добро остальных. И потому о [колене] Иудином [170]говорится, что оно приобрело царское достоинство, поскольку, пока остальные трепетали, оно перед лицом всех первым вступило в Красное море, побуждая остальных переходить вслед.

Также: у Христа некоторые ученики были тайные, как говорится в [Ии. 19:38] об Иосифе, а некоторые – явные. Эти последние счастливы, ибо кто постыдится Его, и Христос того постыдится, когда придет во славе Своей и Отца и святых ангелов , как говорится в [Лк. 9:26]. Кто же исповедает Его в роде сем прелюбодейном и грешном, того и Он исповедает, когда придет в славе Отца Своего со своими ангелами , как говорится в [Мк. 8:38].