Гумберт Романский - О проповеди креста

Кроме того, говорят, что в «Деяниях Артура» [160]можно найти сведения о том, что при его дворе был обычай не принимать пищу, пока не будет рассказан какой-нибудь слух. И вот в один из дней, когда он был в приморской местности и его двор внимательно ждал какого-нибудь слуха, к берегу пристала некая лодка без паруса и без кормчего. Когда же рыцари прибежали к ней, они обнаружили лежащим в ней рыцаря, израненного, пронзенного копьем и окровавленного. Когда они посмотрели внимательнее и увидели его сумку, то, открыв ее, нашли в ней письмо, в котором покойный жаловался, требуя от этого двора правосудия, на некоторых упомянутых там людей, которые так с ним обошлись, притом что он был невиновен. Когда это было прочитано прилюдно, в присутствии всего двора, все вдохновились взять оружие и отомстить за невинного рыцаря, с которым обошлись таким образом.

Что же должно сделать все христианское сообщество в отмщение врагов своего Господа, невинно Распятого, и лежащего в лодке креста израненным, пронзенным копьем и окровавленным, восклицающим на всю землю следующее [Иов 16:19 ]: земля, не закрой моей крови, и да не будет места воплю моему, т. е. воплю, говорю я, крови, говорящей об отмщении лучше, нежели кровь Авелева, как говорится в [Евр. 12:24] [161]. Итак, те, кто хотят отомстить за несправедливость в отношении Распятого, по праву принимают крест, поскольку распятие должно укрепить человеческое благочестие для совершения этого.

Кроме того, подобно тому как кресты размещают на дорогах, чтобы показывать правильный путь, так и Господь определил, чтобы посредством муки страстей люди шли за ним в Царствие Небесное. Потому говорится в [Мф. [162]16:24]: если кто хочет идти за Мною, т. е. в рай, возьми крест свой и следуй за Мной, т. е. по пути страданий и притеснений в рай. Итак, те, кто не боятся выставить себя притеснениям и мучениям предстоящего пути, чтобы посредством этого взойти на небо, во благо принимают крест, поскольку это и есть дорога, ведущая прямо на небо.

Вот, дражайшие мои, ясно, что крест дается нашим паломникам в знак того, что распятие Христа, которое сподвигло святых претерпеть смерть за Христа, сподвигает и их предать себя этим трудам за Христа.

Также это делается в знак того, что ими движет Распятый, взывая окровавленным голосом к отмщению совершенных по отношению к Нему бесчестий.

Также это делается в знак того, что они находятся на пути в рай.

Заклинаю вас, кто среди вас был бы готов претерпеть этот труд ради любви к Распятому, кто в меру своей возможности хотел бы отомстить за нанесенные Ему оскорбления и кто хотел бы отправиться напрямую в рай, – всякий такой пусть придет и примет сей крест! Песнопение.

По поводу того же самого другим способом. Подобно тому как иудейский народ имеет особую метку в виде обрезания, с помощью которой он отличается от остальных народов, так и слуги Христа имеют знак, который отличает их от слуг дьявола, то есть крест. Народ дьявола теперь пребывает в радости и наслаждении, а истинные слуги пребывают в сокрушении в печали. Отсюда [Гал. 5:24]: те, которые Христовы, распяли плоть свою. В силу этого на тех, кто готовит себя к особому и достойному любви служению Иисусу Христу в помощь Святой земле, налагается знак креста, чтобы показать, что они принадлежат к особой Его семье, обозначены этим знаком и отличаются от других, кто упорствует в служении дьяволу.

Кроме того, знак креста имеет особую силу против дьявольских искушений пороками, в связи с чем Августин [163]сообщает: когда какой-то влиятельный человек страстно полюбил девушку Иустину и никакими средствами не мог заманить ее к себе, тогда чародей Киприан, к помощи которого прибег этот человек, призвав разных демонов, поочередно посылал их ей в облике различных людей, чтобы склонить ее дать согласие упомянутому человеку. Но она, когда чувствовала, что в чем-то поддается на их слова, тут же осеняла себя знаком креста, и они исчезали, как дым. Ориген: «Сила усердного созерцания креста Христова столь велика, что если верно и постоянно держать его в сердце в память о нем, всякое войско дьявола обращается в бегство» [164]. Если же он имеет такую силу, будучи лишь в сердце, то какую силу он должен иметь, будучи не только в сердце, но и в теле запечатленным с должным благоговением! Итак, церковь запечатлевает на этих добрых паломниках крест, чтобы через его силу они были защищены от всякого дьявольского искушения, возвращающего их к старым грехам.

Кроме того, дьявол обычно приходит в час смерти истязать души, но церковь обещает этим паломникам, что если они погибнут в этом пути, то не испытают ни смертоносной кары ада, ни даже кары чистилища. Таким образом, правильно, что на них налагается знак креста, поскольку именно он удерживает от подобного рода власти [Иез. 9:6] [165]: не убивайте ни одного человека, на котором увидите «тау».

И вот ясно, что эти блаженные паломники знаменуются знаком креста в знак того, что являются истинным народом Иисуса Христа, и для ограждения от искушений пороков нашего века, и для защиты от огорчений от злых духов в будущем. Итак, тот, кто хотел бы показать себя членом семьи Христовой, кто хотел бы укрепить себя против искушений нашего времени, и кто хотел бы избежать будущих кар, пусть придет и примет знак креста! Песнопение.

Во-вторых, нужно заметить, что иногда что-либо носят на плечах с целью возмещения, как в том случае, когда два попутчика находятся в пути, и один несет в течение одного дня мантию или какой-либо другой груз второго на своих плечах, а в другой день второй подобным образом несет груз первого. Так же следует поступать и с крестом. Ибо Господь пронес на своих плечах наш крест, т. е. причитающийся за наши грехи, на этом пути [Ин. 19:17]: и, неся крест свой, Он вышел на место, называемое Голгофа. Итак, справедливо, что мы несем Его крест на наших плечах за Него, не только держа его в сердце для веры или в устах для исповедания, но и в теле для принятия на себя наказания по примеру Павла, который говорит Галатам в последней главе [Гал. 6:17]: я ношу язвы, т. е. знаки страдания Господа нашего Иисуса Христа на теле моем.

Также иногда носят что-либо на плечах ввиду тяжести, подобно тому как бедный торговец несет свою ношу на плечах при помощи палки. Так Господь нес на своих плечах вместе с деревом креста тяжесть наших грехов [1 Пет. 2:24]: он грехи наши сам вознес телом своим на древо. Верные паломники достойно носят крест на своих плечах, словно говоря: «Подобно тому как Христос нес груз грехов моих за меня вместе с деревом креста на своих плечах, так и я принял на себя груз этого креста ради Него», согласно тому, что Он сам сказал [Мф. 11:29]: возьмите иго Мое на себя. Ведь кто станет отрицать, что принятие креста – это тяжелое ярмо?