Гумберт Романский - О проповеди креста

Наконец, им необходимо знание того, что касается дела. Ведь как возвещающим деяния Бога необходимо обладать представлениями о них – по этому поводу. Пс. <63:10>: и возвестили о делах Бога, и уразумели действия Его, – так и проповедникам креста против сарацинов необходимо знать то, что касается дела, о чем им нужно часто говорить, дабы они не уподобились тем, о ком говорит Павел [1 Тим. 1:7]: не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают .

Итак, нужно обратить внимание на то, что таковым нужно историческое знание о том, что содержится в Библии о земле обетованной, которая теперь зовется Святой землей, поскольку на них часто возлагается говорить об этих землях.

Также им нужно образное знание о карте мира, чтобы, говоря об этих землях, посредством нее они знали их расположение, а именно что находится на юге, что на севере, что на востоке, что на западе, что далеко и что близко, и т. п.

Также знание о происхождении и жизни Магомета, поскольку им необходимо многократно говорить против него и его закона; об этом есть сведения в Коране и в книжке Петра Альфонси против иудеев [256], а также во многих других сочинениях.

Также знание о продвижении Магомета и его людей против наших и наших против них вплоть до сегодняшнего дня, о чем есть сведения в письмах Турпина о деяниях Карла [Великого] в Испании, в «Антиохийской истории», в «Заморской истории» и во многих хрониках.

Также знания о том, что вверяется им вместе с проповедническим служением, дабы они хорошо и здраво понимали и силу индульгенций, и привилегии крестоносцев, и то, какую власть они имеют в отпущениях и диспенсациях и подобных вещах, чтобы не сделать по ошибке чего-либо недозволенного.

Также умение рассказывать кое-что, что иногда полезно рассказать в проповедях или задушевных беседах для назидания, особенно когда это правдоподобно и по авторитетным источникам; по некоторым из них кое-что прикреплено далее.

[9:8–9] [258]Когда Константин готовил войну против Максенция, тирана города Рима – будучи уже покровителем христианской религии и почитателем истинного Бога, но еще не приняв знак страдания Господнего, с которым мы, по обычаю, вступаем [в церковь], – совершая свой путь в обдумывании многого о необходимости предстоящей битвы, стал чаще поднимать глаза к небу, и испрашивал себе божественной помощи оттуда. Во сне он увидел, как с восточной стороны в небе воссиял огненным блеском знак креста, и, ужаснувшись, увидел ангелов, стоявших возле него и говоривших: «Константин, сим победиши!». Тогда, возрадовавшись, начертав у себя на лбу знак креста и превратив [этот знак] в военные знамена, он изготовил так называемый лабарум в форме креста Господнего [259]и таким образом выступил против оружия нечестивых, но при этом говорят, что в правой руке у него также был знак креста, изготовленный из золота. И когда при помощи божественной силы он стал уверен в победе, днем и ночью он молился Богу, которого воспринимал уже своим другом, о том, чтобы свою десницу, которую он оградил спасительным знаком, не запятнать пролитием крови римлян. И когда он расположился лагерем недалеко от Мульвийского моста, внезапно Максенций двинулся ему навстречу, и, взойдя на мост, который он приказал возвести на кораблях, утонул в глубоких водах и уладил всю бойню предстоящего сражения гибелью головы одного нечестивца. Константин же вступил в город Рим, чтобы справить триумф, и все римляне, освобожденные от ига тиранской жестокости, встретили его с радостью как творца спасения. А он сразу же приказал везде, где сенат воздвиг ему изображения в честь победы, нарисовать знамя креста Господнего и подписать внизу, что с этим единственным знаком, что есть обозначение истинной силы, он вырвал римский народ из тиранического ига и возвратил его к прежней свободе и знатности.

[10:8]. Там же. Константин, полностью полагаясь на Бога во всем, ограждал себя тем знаком, который был показан ему на небе, и вследствие этого не мог сделаться подверженным никаким козням.

[1:7–8] [260]. Там же, книга 10. Когда, после находки трех крестов на Голгофе, было сомнение, какой крест истинный, случилось, что в том же городе одна знатная женщина того места подверглась тяжелой болезни, и лежала полумертвая. Когда к ней принесли кресты, некий Макарий, епископ того места, войдя к ней вместе с царицей Еленой, преклоня колени и излив молитву, чтобы Бог показал, который из крестов истинный крест Господень, приложил сначала один к женщине, и ничего не произошло. Потом он приложил второй, и снова ничего не произошло. Когда же он приложил третий, вдруг женщина, открыв глаза, встала и, вновь обретя твердость сил, начала намного резвее, чем прежде, когда была здорова, бегать по всему дому и возвеличивать могущество Бога. А царица, обету причастная, с царским размахом построила изумительный храм на том месте, где был найден крест. Гвозди же, которыми тело Господа было прибито, она отнесла сыну, и тот сделал из них удила, которыми пользовался в бою. Насчет других говорят, что он оснастил ими свой боевой шлем. От самого же древа [креста] Спасителя часть она отнесла сыну, а часть оставила на том же месте вложенной в серебряные ларцы.

[1:37–39]. Там же. Когда по разрешению императора Юлиана [Отступника] [261]иудеи собрались в великом множестве из разных провинций и подготовили все необходимое для строительства для восстановления храма, вот, ночью которая оставалась единственной до начала работ, случилось страшное землетрясение. Большие камни фундамента бросало вдаль и вширь, и все здания этого места были снесены до основания. Портики же, в которых оставалось много иудеев, готовившихся к работе, обрушившись на землю, придавили всех иудеев, которые оказались там. Была же в нижних частях храма некая комната, где хранились орудия и прочее необходимое для работы: передавали, что, когда наступил день, из нее выступил огненный шар, который, пройдя по середине улицы, пожег бывших там иудеев по обе стороны. Это повторялось очень часто весь день и сдерживало безрассудство народа пламенем отмщения. И дабы не подумали они, что это была случайность, следующей ночью на одеждах всех людей появились столь заметные знаки креста, что даже те, кто по своей неверности и хотел его смыть, никаким способом не могли его уничтожить. Устрашенные таким образом иудеи и язычники оставили это место и труд из-за тщетности.

[2:29]. Там же, 9. Когда в Александрии знак креста Господнего был изображен на портиках, на входах, на окнах, на стенах, где раньше размещались бюсты Сераписа [262], некоторые из язычников, обращавшихся тогда к вере, вспомнив о переданном им в давние времена, сказали, что этот знак является одной из священных букв и толкуется как «грядущая жизнь» и что передано им от древних: те, кто почитает его, живут столь долго, сколь долго видят пришествие этого знака – знака, в котором будет жизнь. Отсюда случилось, что больше обратились к вере те, кто сами были [служителями] идолов.