Лао-цзы - Книга об истине и силе

КОГДА ПОНИМАЕШЬ, что люди от тебя чего-то хотят, и не всегда это желаемое, то, чего хочешь ты, начинаешь, применяя свои убогие знания об устройстве мира, пытаться справляться с людьми. То есть, когда направляют на тебя свои силы люди, ты тоже выставляешь какую-то силу, и бывает, что побеждаешь силу, направленную на тебя. Иногда даже случается, что в ходе этих самых постоянных схваток ты настолько развиваешь силу, что умеешь справляться со всеми, кто попадается на пути. Иногда входишь во вкус и мочишь уже просто всех встречных и поперечных. По-разному бывает. В любом случае это лишь владение силой, и сила эта не твоя. Все, чем ты можешь владеть, принадлежит тебе лишь временно и требует тратить силы на владение собой. И владение подразумевает утраты и потери, то есть сила эта будет то приобретаться, то теряться. В общем, все как всегда.

Вот если ты в ходе познания себя научаешься преодолевать сопротивление внутренней среды, тогда ты постепенно обретаешь качество силы, пронизывающее все твое существо. И тогда неважно, с чем ты соприкасаешься, все сущее ощущает наличие этой силы и никогда не будет противопоставляться этому качеству потока. В этом случае, научаясь справляться с собой, ты становишься непобедимым, и еще это происходит потому, что никто не будет соперничать с тобой, ведь и ты сам вынужденно прекратишь это соперничество именно в связи с твоим движением в сторону, расположенную совсем не там, где происходит соперничество.

В любом случае благосостояние наступает только тогда, когда ты осознаешь, что в любой миг твоего бытия у тебя всегда есть доступ к необходимым ценностям и запасам силы, что ощущать себя богатым и счастливым. Вопрос всегда в твоем ощущении происходящего, в правильном способе его оценивания и в умении правильно распорядиться тем, что есть у тебя в распоряжении. Если сохраняешь спокойную радость в сердце как высшую имеющуюся у тебя ценность, все будет ощущаться как движение Пути, а когда ты находишься на Пути, все происходит само собой. Если же тебе приходится преодолевать какое-то сопротивление, значит, Путь пропал, и произошло это по единственной причине: ты перестал по нему идти. Ибо Путь возникает только тогда, когда ты по нему идешь.

Обладание волей необходимо для того, чтобы была воля, воля вовне и воля внутри. И обладание волей достигается тогда, когда движения твои обретают качество силы. В этом случае ты начинаешь двигаться с помощью воли, то есть, направляя свое осознание в направлении появляющихся целевых пространств. При правильном расположении крыльев в потоках ты однажды обязательно оказываешься в этих пространствах.

Так что очень важно держать точное расположение себя в потоке своих крыльев. Ловим поток и не теряем этого потока. Для этого нужно чувствовать всегда сердцевину движения, которая несет тебя бесконечно долго по волне времени, и у тебя появляется способность длиться.

А когда ты длишься долго мгновением проживания постоянства Пути жизни, ты, умирая каждое мгновение вместе со всем миром, не исчезаешь бесконечно долго и не утрачиваешь этого потока, который и становится сутью проживаемой тобой жизни.

Слово «Путь» вызывает ассоциации и рождает связи о наличии каких-то линейных отрезков, соединяющих разные места, а на самом деле Путь ничего ни с чем не соединяет. Он начинается из твоего сердца и ведет во все стороны, простираясь в бесконечность, как в Небе или в море.

Потому, куда бы ни упал твой взгляд, куда бы ни понесли тебя «задумчивые ноги», наличие Пути связано с состоянием осознания наличия Пути. Как только появляется осознание, появляется и Путь. Так что Путь лежит во все стороны сразу. Он же не во времени и не в пространстве, а в духе. Следует только понимать, что существует ощущение духа. Дух нужно ощущать сердцем, упражняя дыхание.

И множество предметов этого мира держатся Пути, держат Путь и, таким образом, живут в пространстве Пути, не обозначая это пребывание словами. Они строят свои отношения природными свойствами и склонностями своей природы, нет нужды называть неназываемое.

Если и делаются какие-то дела, что-то выражается в достижениях, достижения эти лишь частные оценки извне, потому что изнутри нет оценок, не называется бытием то, что уже сделано, то, что уже произошло.

Путь же является прибежищем для всего сущего, он одевает и кормит все множество сущностей и явлений этого мира, но не действует как их хозяин, потому что он ничем не владеет. Он появляется и проявляется только тогда, когда сущность оказывается в правильных отношениях с происходящим. Можно стать Путем и быть им, но нельзя к нему стремиться и добиваться его тоже невозможно.

Только сохраняя постоянство отсутствия желаний, удерживая состояние, в котором поток не уносит тебя, а является неотрывной частью тебя, позволяя и тебе быть его равноправной частью, можно обрести имя через мелочи, через маленькие движения и действия, которые, складываясь вместе, создают великое. Но только держась малого, можно обрести великое.

Именно в этом сходятся и соединяются множества предметов, сюда они постоянно возвращаются, ибо точка схождения и расхождения всего сущего – это осознание Пути.

Только когда ты способен не становиться ничему хозяином, не объявлять требования на владения, не отстаивать свои права – вообще не попадать в подобное состояние, тогда имя твое может обрести величие, то есть ты таким образом прославишься в великом. Через постоянство малых действий и движений, не обусловленных никогда желаниями и пристрастиями, ты обретаешь одно великое имя, и имя это – Путь. Нет больше великих имен, кроме имени Пути.

И именно потому, что во всех случаях окончания действия, когда хочется оценить сделанное как большое, наоборот, происходит постоянное умаление заслуг и плодов своих действий, как следствие, и создается великое. Из множества малых движений складывается великий Путь.

Безбрежной ширью разливается великий Путь. Он может быть и слева и справа.

Множества предметов привязаны к нему, рождаясь, но не выражают себя в словах.

Свершаются деяния, но не происходит прославления их наличия.

Одевает и питает множество предметов, но не действует как их хозяин.

В постоянстве отсутствия желаний можно обрести известность через мелочи.

Множество предметов сходятся в нем, но он не действует как их хозяин и таким образом может обрести известность в осуществлении великого.

И, действуя до конца, для себя не совершая ничего великого, потому и способен совершить великие деяния.