Карен Армстронг - Поля крови. Религия и история насилия

Стела Меши , 17; см.: перевод Джексона

H. Hoffner, ‘History and the Historians of the Ancient Near East: The Hittites’, Orientalia , 49 (1980); Nidditch, War in the Hebrew Bible , p. 51

Суд. 21:25

Суд. 11:29–40

Суд. 18

Суд. 19

Суд. 20–21

1 Цар. 8:5

Суд. 8:11–18

Gottwald, Politics of Ancient Israel , pp. 177–79

Nidditch, War in the Hebrew Bible , pp. 90–105

1 Цар. 17:1–13; Quincy Wright, A Study of Warfare , 2 vols (Chicago, 1942), 1, pp. 401–15

Ср. 2 Цар. 2:23

2 Цар. 5:6

1 Пар. 22:8–9

Gösta W. Ahlström, The History of Ancient Palestine (Minneapolis, 1993), pp. 504–05

3 Цар. 7:15–26

Richard J. Clifford, The Cosmic Mountain in Canaan and the Old Testament (Cambridge, Mass., 1972), passim; Ben C. Ollenburger, Zion, City of the Great King: A Theological Symbol of the Jerusalem Cult (Sheffield, 1987), pp. 14–16; Margaret Barker, The Gate of Heaven: The History and Symbolism of the Temple in Jerusalem (London, 1991), p. 64; Hans-Joachim Kraus, Worship in Israel: A Cultic History of the Old Testament (Oxford, 1966), pp. 201–04

3 Цар. 9:3; David Ussishkin, ‘King Solomon’s Palaces’, Biblical Archaeologist , 36 (1973)

3 Цар. 10:26–29

3 Цар. 4:25

3 Цар. 4:1–5:1

3 Цар. 5:13–18, что противоречит 3 Цар. 9:20–21. Девтерономические авторы хотели возложить на идолопоклонство Соломона ответственность за катастрофу. Такова была логика их реформы.

3 Цар. 11:1–13

3 Цар. 12:4

3 Цар. 12:17–19

Пс. 2:7–8; 109

Пс. 109:5–6

Andrew Mein, Ezekiel and the Ethics of Exile (Oxford and New York, 2001), pp. 20–38

Ам. 2:6

Ам. 3:10

Ам. 7:17; 9:7–8

Ам. 3:11–15

Ам. 1:2–2:5

Ис. 1:16–17

Gottwald, Politics of Ancient Israel , pp. 210–12

Finkelstein and Asher, Bible Unearthed , pp. 263–64

Ibid., pp. 264–73

4 Цар. 21:2–7; 23:10–11

Ср. Пс. 67:17; Ahlström, History of Ancient Palestine , p. 734

Schniedewind, How the Bible Became a Book , pp. 91–117; Calum M. Carmichael, The Laws of Deuteronomy (Eugene, Oreg., 1974); Bernard M. Levinson, Deuteronomy and the Hermeneutics of Legal Innovation (Oxford, 1998); Moshe Weinfeld, Deuteronomy and the Deuteronomic School (Oxford, 1972); Joshua Berman, Biblical Revolutions: The Transformation of Social and Political Thought in the Ancient Near East (New York and Oxford, 2008)

4 Цар. 22:8

Исх. 24:3; Schniedewind, How the Bible Became a Book , pp. 121–26

Исх. 24:4–8. Данный отрывок был вставлен реформаторами в более древние материалы

Втор. 6:4

Втор. 7:2–5

Втор. 28:64–67

4 Цар. 22:11–13

4 Цар. 23:5

Иез 8:10; ср. Иер 44:15–19

4 Цар. 23:4–20

Levinson, Deuteronomy and the Hermeneutics of Legal Innovation , pp. 148–49

Втор. 7:22–26

Втор. 13:8–9

Niditch, War in the Hebrew Bible , pp. 65, 77

3 Цар. 13:1–2; 4 Цар. 23:15–18; 4 Цар. 23: 25

4 Цар. 24:16. Некоторые ученые считают, что эти цифры не вполне точны

Иез 3:15; Schiedewind, How the Bible Became a Book , p. 152

Mein, Ezekiel , pp. 66–74

В еврейских источниках Аншан именуется Эламом

Garth Fowden, Empire to Commonwealth: Consequences of Monotheism in Later Antiquity (Princeton, 1993), p. 19

Цилиндр Кира, 18. см.: английский перевод Ирвинга Финкеля в: John Curtis, The Cyrus Cylinder and Ancient Persia: A New Beginning for the Middle East (London, 2013), p. 42. [Перевод М. Дандамаева. Здесь и далее цит. по: Мифы древнего и раннесредневекового Ирана . – СПб.: Журнал «Нева», 1998. – Прим. пер .]

Bruce Lincoln, Religion, Empire and Torture: The Case of Achaemenian Persia, with a Postscript on Abu Ghraib (Chicago and London, 2007), pp. 36–40

Цилиндр Кира, 12, 15, 17; Curtis, Cyrus Cylinder , p. 42

Ис. 45:1

Ис. 45:1, 2, 4

Ис. 40:4–5

Иосиф Флавий, Иудейские древности , XI 8. см.: английский перевод: Flavius Josephus, The Antiquities of the Jews , trans. William Whiston (Marston Gate, UK, n. d.) (Иосиф Флавий. Иудейские древности. – М.: АСТ, 2007.)

Цилиндр Кира, 16; Curtis, Cyrus Cylinder , p. 42

Цилиндр Кира, 28–30; Curtis, Cyrus Cylinder , p. 43

Lincoln, Religion, Empire and Torture , p. xi сл.

Ibid, pp. 16, 95

Bruce Lincoln, ‘The Role of Religion in Achaemenian Imperialism’, in Nicole Brisch, ed., Religion and Power: Divine Kingship in the Ancient World and Beyond (Chicago, 2008), p. 223

Clarisse Herrenschmidt, ‘Désignations de l’empire et concepts politiques de Darius Ier d’après inscriptions en Vieux Perse’, Studia Iranica , 5 (1976); Marijan Mole, Culte, mythe, et cosmologie dans l’Iran ancien (Paris, 1963)

Дарий. Первая надпись в Накше-Рустаме . см.: текст в: Lincoln, Religion, Empire and Torture , p. 52

Ibid., pp. 55–56

Дарий. Первая надпись в Накше-Рустаме , 4; см.: ibid., p. 71

Дарий. Четвертая надпись в Персеполе ; см.: ibid., p. 10

Ibid., pp. 26–28

Ibid., pp. 73–81; Дарий. надпись 19 в Сузах , ibid., p. 73

Cross, Canaanite Myth , pp. 293–323; Mary Douglas, Leviticus as Literature (Oxford and New York, 1999); Douglas, In the Wilderness: The Doctrine of Defilement in the Book of Numbers (Oxford and New York, 2001), pp. 58–100; Niditch, War in the Hebrew Bible , pp. 78–89; 97–99; 132–53

Лев. 25

Лев. 19:34

Douglas, Leviticus as Literature , pp. 42–44

Быт. 32:30

Числ. 20:14–22

Быт. 1:31

Неем. 4:17

Числ. 31

Числ. 31:19

2 Пар. 28:9–11

2 Пар. 28:15

Ис. 45:5

Зах. 14:12

Зах. 14:16. см.: также Мих. 4: 1–5, 5; Агг. 1:6–9

Ис. 60:1–10

Ис. 60:11–14

Лк. 2:1

Robert L. O’Connell, Of Arms and Men: A History of War, Weapons and Aggression (New York and Oxford, 1989), p. 81

E. N. Luttwak, The Grand Strategy of the Roman Empire (Baltimore, 1976), pp. 25–26; 41–42; 46–47; Susan P. Mattern, Rome and the Enemy: Imperial Strategy in the Principate (Berkeley, 1999), pp. xii; 222

O’Connell, Arms and Men , pp. 69–81; John Keegan, A History of Warfare (London, 1993), pp. 263–71

W. Harris, War and Imperialism in Republican Rome (Oxford, 1979), p. 56

Ibid., p. 51

Тацит, Жизнеописание Юлия Агриколы , 30. см.: английский перевод в: Loeb Classical Library. [Перевод А. Бобовича. Цит. по: Корнелий Тацит . Сочинения в двух томах. Том первый. Анналы. Малые произведения. – Ленинград: Наука, 1969. – Прим. пер .]

Harris, War and Imperialism , p. 51