Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира

В первый день придется нелегко – вам постоянно будет казаться, что с телом что-то происходит. У вас замерзнет нога, начнет болеть живот или вам будет казаться, что по телу ползает муравей. Если вы посмотрите, то увидите, что никакого муравья нет, вам это просто показалось. Все это – трюки ума.

Ум создаст тысячу и один предлог. Он будет настаивать на том, что вы должны встать и заняться делами. Поэтому на один час в день просто умрите. Мало-помалу вы начнете понимать, что все это – проделки ума. И когда ум начнет уговаривать вас заняться чем-нибудь, скажите: «Я мертв. Что я могу поделать?» Если по вам ползает муравей, пусть ползает. Что вы можете сделать, если вы мертвы? Вы ничего не сможете сделать. Суть умирания во время жизни заключается в том, чтобы позволить произойти тому, что произойдет с вами после смерти.

Через несколько дней подобной практики эта техника будет набирать все большую силу. Вы будете лежать как труп и постепенно замечать, что ваше дыхание мало-помалу замедляется. По мере того как вы будете практиковать эту медитацию, ваше дыхание будет все больше и больше ослабевать. И затем наступит момент, когда оно внезапно остановится, а ваше тело будет лежать, как труп. И в это мгновение вы впервые поймете, что отделены от тела. В такой момент смерть исчезает и проявляется Рам, в такой момент вы ощущаете, что такое нектар. И тогда вы продолжите жить, но по отношению к миру теперь вы будете трупом. Вы будете вставать утром, совершать прогулку, делать все необходимое, но в то же время будете осознавать, что тело непременно умрет, что оно уже умерло.

Ваше настоящее положение таково, что у вас нет правильного представления о том, что такое тело, и кто такой вы. Тело смертно, вы бессмертны. Но в вашем уме великая путаница. Смертность и бессмертие смешались друг с другом, и вы не можете увидеть разницу. Вся суть садханы, путешествия самоосуществления, состоит в том и только в том, чтобы отделить смерть от бессмертия, чтобы понять, что есть тело, а что есть вы. Тогда вы не будете жить, как живут другие. Кабир говорит, что внутри вы будете живым, а снаружи вы будете подобны трупу.

Кабир говорит, что теперь он достиг истинного самадхи, теперь он мертв, хотя все еще продолжает жить. Теперь он никому не угрожает, и никто не угрожает ему.

Почему вы угрожаете другим? Вы угрожаете им, потому что боитесь их. В действительности это просто способ защитить себя от страха. Вы стараетесь пригрозить другим еще до того, как у них появится возможность угрожать вам. Один угрожает, и другой начинает бояться.

Мы создаем в других страх, мы запугиваем их. Это не только прием самозащиты, это также способ действия труса. Трус знает, что, если он не запугает другого первым, другой запугает его. Когда кто-то угрожает вам, знайте, что он вас боится. Поэтому нет необходимости пугаться его – на самом деле этот человек заслуживает жалости.

Человек, который не боится, никому не угрожает. Он никем не повелевает и не является ничьим врагом. Он за пределами и того, и другого. Этот человек живет необычным способом – хотя он и жив, он живет подобно трупу. Он делает все, что необходимо, но больше не является делателем. Теперь он становится актером, играющим в пьесе жизни. Нет ничего, что приносило бы ему удовольствие, и нет ничего, что расстраивало бы его. Теперь жизнь этого человека имеет два уровня. Снаружи продолжается мирская деятельность, а внутри он остается свидетелем. Хоть он и делает вовне все необходимое, для него все это игра, – ни в одном его действии нет серьезности. Он как Рама в театральном действии Рамлила .

Когда Рама видит, как увозят его возлюбленную Ситу, он кричит и заливается слезами. Затем он странствует по джунглям, причитая: «Где Сита? Где моя Сита?» Но внутри него нет плача, внутри он остается свидетелем. Когда опустится занавес, он пойдет домой и будет отдыхать, и во сне никакая Сита не будет его беспокоить. Это игра, лила .

Настоящий Рама был таким же, и Рамлила на самом деле – не драма, потому что истинный Рама был в точности похож на героя театрального представления, которое мы смотрим сегодня. Рама тоже играл, для него все это было лилой. Похищение Ситы, его причитания – все это было игрой. Вот почему мы называем эту пьесу Рамлилой. Это лила, а не имевшие место действия реального человека. Это просто игра.

Ничто не проникает вовнутрь, все остается снаружи. Эта сансара, эта внешняя игра, касается человека только на поверхности, она не проникает в него. Вот что значит вести себя подобно трупу во время жизни. Если в такого человека вонзится колючка, он испытает боль, но эта боль останется внешней, она не затронет его изнутри. Ни счастье, ни несчастье не оставит внутри следа, там не поднимется ни одной волны. Все будет пребывать в покое и тишине.

Внутреннее становится пристанищем вечного. Все изменения будут происходить снаружи, но внутри будет сохраняться полнейшая, абсолютная тишина, пустота, небо. В небе парят птицы, но они не оставляют следа, – как только они пролетели, небо вновь чисто, как и прежде. Будут возникать и разрушаться планеты, но в небе не сохранится никаких записей об этом. Будут разжигаться войны и подписываться мирные соглашения, но в небе не возникнет при этом ни малейшего волнения. Внутри себя быть подобным небу – вот в чем суть умирания во время жизни. Тогда вы будете жить одни во внутреннем небе, и, что бы ни случилось снаружи, оно будет казаться сном.

Это не означает, что вы будете убегать, избегать внешнего мира. Кабир не убегал. Какой смысл убегать? Если вы стали свободными внутри – мертвыми при жизни, – куда вам бежать? Вы можете просто находиться там, где вы есть. Кабир продолжал ткать и продавать одежду. У него была семья, жена и ребенок, и все оставалось на своих местах.

Поэтому Кабир говорит, что он никого не боится и никому не угрожает. Внутри появилось бесстрашие. Теперь смерть исчезла, и появился Рам. Постарайтесь сохранить этот настрой, это состояние внутри себя.

Есть беспредельное удовольствие в том, чтобы поддерживать это состояние, но сначала вам это покажется очень трудным, потому что ваше отождествление с телом имеет очень-очень древние корни. Какие бы ни были отношения, их всегда сложно прерывать: жениться легко, но развестись очень трудно. Много рождений прошло с того момента, когда вы заключили брак с телом, и поэтому развестись с ним будет очень непросто. Этот развод есть саньяса. Это развод не с женой и детьми, это развод с вашим собственным телом. Это не значит отречься от чего-то, это значит отделить внутри сферу смерти от сферы бессмертия.