Стивен Левин - Направляемые медитации, исследования и исцеляющие практики

Стремясь к освобождению, нам следует обращать внимание на склонность к оцениванию (она составляет суть любого стремления ), которая возникает каждый раз, когда мы приступаем к некой задаче. Чем сильнее мы хотим медитировать спокойно, тем менее спокойной, скорее всего, будет для нас медитация. Это желание, стремление что‑либо изменить создаёт беспокойство. Однако во время медитации ничто не ускользает и не отбрасывается, и мы не пытаемся «обвести вокруг пальца» это сопротивление или беспокойство, а, скорее, сосредоточиваемся именно на них. В сущности, объект нашего сосредоточения не так важен, как качество этого сосредоточения, качество внимания, привносимого в настоящее. Нас так же быстро может посетить «озарение» при наблюдении за гневом и страхом, как и при наблюдении за любым другим состоянием ума. Ведь исцеляют и освобождают не содержимое ума, но качество внимания, с которым мы взаимодействуем с ним. Наша задача не в том, чтобы стать святыми, а чтобы стать целостными человеческими существами.

Не привязывайтесь к идеям о том, как нужно практиковать. Просто практикуйте. Даже если источником этих идей является книга, которую вы держите в руках прямо сейчас, доверяйтесь своему собственному внутреннему процессу. Взращивайте устойчивую связь с умом, непрерывность внимания, которое позволит вам в нужный момент довериться почве под ногами, – а она укажет, в каком направлении двигаться дальше.

Каждый раз, когда мы сосредоточиваемся, мы создаём условия для того, чтобы следующее мгновение вело к ясности. Мы учимся находить путь, слушая сердце. Когда старый ум, полный представлений и сюжетов прошлого, растворяется в этом процессе, голоса, в которых слышится боль, отступают на второй план, и мы действуем так, как нужно, исходя из настоящего, а не из старых, часто неудачных путей становления. Всё, к чему мы стремимся, есть в чувстве присутствия, которое позволяет нам чувствовать себя живыми. Именно на почве этой радости чистого бытия происходит исцеление ума, которое приводит нас к самому сердцу понимания.

Как указывает опьянённый Богом поэт Кабир, человек, «который слышал звук флейты», песню подлинного сердца, кто пробыл хотя бы миг в своём Реальном теле, теле чистого сознавания, не сомневается. У него есть только открытость, прекрасное неведение, которые выводят его за пределы наших мелочных знаний в непостижимость бытия. Это пространство, куда входят все эти знания. Безграничное сознание, в котором пребывают и обретают исцеление его объекты.

Когда нашего учителя, Ним Кароли Бабу, спросили, как развить глубинную духовную осознанность, он сказал: «Просто любите всех людей». Начать практику – значит начать культивировать в себе милосердие и внимание ради блага всех чувствующих существ.

Предлагаемые техники позволяют человеку «заботиться о своём саде». Каждая из них – определённый садовый инструмент.

Поначалу, когда мы впервые прикасаемся к неизученному уму, он напоминает полосу дикой, необработанной земли. Всё, что здесь растёт, возникает само по себе, по причине случайного стечения обстоятельств и условий, существовавших в прошлом. В некоторых местах сорняки не дают расти цветам. В других почва бесплодна и непригодна для жизни. Попадаются непроросшие семена. Всё покрыто буреломом, скрывающим под собой плодородную почву. А прямо под поверхностью земли находятся мёртвые корни, которые гниют очень медленно, так что для молодой поросли остаётся мало места.

Некоторые техники медитации, изложенные в этой книге, предназначены для того, чтобы разрыхлить жёсткую почву этого сада – к примеру, медитация на любящей доброте и практики расслабления живота. Другие предназначены для улучшения почвы – это медитация на прощении и медитация матери милосердия. Некоторые подходят для того, чтобы вскапывать почву и углубляться в неё, – к примеру, практика внимательности и медитации исследования тела, которые необходимо постоянно применять для восстановления почвы и прополки сорняков. Некоторые практики используются для того, чтобы растения быстрее давали всходы, и для подкормки нежных побегов – это медитации на сопротивлении, переживании горя и медитация во время приёма пищи. Всякий инструмент может оказаться полезным и помочь нам пробраться сквозь «труднопроходимые места» на пути через сад. Каждый по‑своему взращивает условия, в которых могут распуститься дикорастущие цветы благодати.

Поскольку за садом очень долго не ухаживали, появилось много моментов, ограничивающих развитие растений. С этими ограничениями, препятствующими прорастанию семян в будущем, нужно разбираться сразу же. Многие из перечисленных практик являются «практиками устранения препятствий» – с их помощью можно избавиться от валунов или выкорчевать пни, чтобы в дальнейшем плодородную почву можно было использовать. Многие из них, к примеру, медитация на тяжёлых состояниях (болезненные эмоции), медитация на сердце матки, медитации на переживании боли или медитации на исцелении – это инструменты, специально предназначенные для удаления особых препятствий. Каждый из них уместно использовать на определённом этапе подготовки семян, посадки и сбора плодов прекрасных цветущих растений, которые естественным образом появляются в процессе нашего освобождения. Этот процесс, исходящий из сердца, расширяется до ума / тела и возвращается в исходную точку – к сердцу. Любая медитация способна очистить ум от очередного слоя преград, разделяющих сердце и ум.

Осознанность и любящая доброта – это базовые практики, для сада они как солнечный свет и вода. Когда ими занимаются регулярно, рост становится интенсивнее, а корни сердца глубже уходят в землю.

Следует начинать практику в сердце, чтобы облегчить путь и чтобы ум и тело могли переживаться в целостности, без оценивания и страха. Когда мы открываемся на уровне сердца, боль в уме или теле может явно указать на определённые препятствия. Существуют конкретные медитации, позволяющие воспринимать каждое такое препятствие с исцеляющей мудростью и вниманием, в которых настоящее милосердно принимается – с небывалой мягкостью и уважением. Тогда процесс развивается сам, без усилия. В дзен-буддизме это естественное течение описывают так: «Весна приходит, и трава вырастает сама по себе».

Часто на начальном этапе практика продвигается медленно, поскольку способность к сосредоточению ещё только развивается, и чтобы она развилась, может потребоваться некоторое время. Однако освобождение – это процесс, и ценен каждый шаг этого процесса. Да, когда вы только начинаете заниматься подобными медитациями, самостоятельно или даже под руководством опытного учителя, у вас могут возникать трудности. Когда какую‑нибудь направляемую медитацию выполняет большая группа людей, нередко после практики кто‑нибудь делится удивительными откровениями. Другие же несколько мрачно слушают, думая про себя: «Как же так, я ничего не испытал! Я настоящий неудачник! Похоже, всем, кроме меня, удастся достичь просветления», однако зачастую именно те, кто полагает, будто им не удалось полностью «ухватить» практику, позднее демонстрируют глубокое понимание препятствий, мешающих их счастью. Вполне может быть, что такой человек более ясно уловил характер того, что мешает ему осознавать, прощать, проявлять милосердие или отпускать, чем тот, кому «улыбнулась удача», так что он на мгновение вышел за пределы исследуемых качеств. Часто именно тогда, когда что‑то «не получается», удаётся яснее всего понять, какую работу предстоит совершить.