Стивен Левин - Направляемые медитации, исследования и исцеляющие практики

Меняйте эти медитации под себя. Экспериментируйте! Найдите тот язык и те выражения, которые близки вам. Доверьтесь своему доброму гению – и он приведёт вас к исцелению. Позвольте сердцу решать, какие элементы этих практик вам подходят. Возможно, кто‑то ощутит интерес лишь к одной-двум из предложенных медитаций. Занимайтесь теми практиками, которые вам «по душе», а не теми, которые вы будто бы «должны» выполнять. Пусть сердце станет целителем ума и тела. Пусть эти медитации станут вашими собственными медитациями.

На протяжении последних тридцати лет основу нашей практики составляли медитации на осознанность и любящую доброту. Однако также были периоды, когда мы с Ондреа с помощью дополнительной практики учились более полно применять открытия, сделанные во время медитации. Практики исцеления и переживания боли – одни из тех практик, которые нам особенно кармически близки и в которые мы периодически основательно погружаемся на продолжительное время, что приносит немалые плоды.

Нельзя сказать, что какая‑то одна практика лучше другой: скорее, некоторые практики больше подходят для одного темперамента, другие – для другого, и это касается любой медитации или целительной техники. На самом деле освобождает не практика, но намерение, мотивация, искреннее усилие, с которым она применяется. Даже в такой практике, как медитация осознанности, суть которой – в развитии бесстрастного, милосердного внимания, тонкая самоуверенность или склонность к оцениванию могут вызвать у медитирующего обманчивое ощущение, что он управляет ситуацией, а это замедляет исцеление. Подобным образом, если к практикам сканирования тела подходят не в духе исследования, но выполняют их из «необходимости с чем‑то бороться», это может породить ещё больше трудностей. Каждая практика потенциально может стать ловушкой, если мы применяем её не для того, чтобы развивать сострадание и проявлять меньше осуждения.

Чем чаще какая‑либо практика выполняется из чувства, что её «нужно» делать, тем больше эгоизма (чувства отделённости от мира, страха, изоляции) она создаёт. Чем больше эгоизма, тем больше места для страдания. Замечу, что существуют такие практики, ориентированные на работу с болью, которые, если их применять неумело, могут ещё больше разжечь священную войну в уме и теле, стремление уничтожить боль, которое ведёт к усугублению страдания. К примеру, занимаясь медитацией на проживании боли, мы время от времени примерно на пятнадцать минут сосредоточиваемся на самом болезненном месте, а затем делаем перерыв и просто следуем за дыханием, подобно сёрфингисту, оседлавшему идеальный изгиб волны.

Всё дело в чувстве меры. Такие слова, как «отпускание» или «отказ от усилия», легко могут ввести в заблуждение, если старый ум неверно их истолкует. Необходимо соотносить эти идеи со своими интуитивными ощущениями.

Поэтому любую технику необходимо выполнять с чувством меры и участвуя в ней сердцем – только тогда вам удастся с помощью практики подняться над голым методом. Только тогда вы сможете быть не только медитирующим, но обратиться в саму медитацию. Исцеление – это смертельный номер, попытка установить гармонию между энергией и усилием, сосредоточением и восприимчивостью, мудростью и состраданием, сознанием и милосердием, пониманием и способностью отпускать, явлениями и тем, что стоит за ними. Кроме того, это попытка установить гармонию между так называемым рождением и тем, что мы описываем как смерть, а также всем, что предшествует рождению и следует за смертью.

Возможно, поначалу вы будете работать лишь с некоторыми из этих практик, и пройдут месяцы или годы, прежде чем вы ощутите стремление заняться остальными. Доверяйте своему внутреннему голосу, он позволяет сердцу сообщать уму, куда двигаться дальше.

Если вы так часто выполняли эти медитации, что знаете их назубок, можно проверить, насколько они полезны для других людей. Так, особенную пользу вашему пациенту или близкому человеку принесут медитации на исцелении, на переживании боли, медитации на тяжёлых состояниях, на умирании (наряду с большинством практик, описанных в этой книге). Ведь работа над собой, которой мы занимаемся, в буквальном смысле слова служит на благо всех чувствующих существ. Мы обретаем немного больше свободы. Мы становимся для других примером исцеления и освобождения. Однако стоит отметить, что многим людям, испытывающим проблемы с контролем (речь никогда не идёт о других людях, но всегда о некоторой части нас самих), может не понравиться, что их кто‑то «наставляет». Когда вы знакомите других людей с такими техниками, помните, что некоторые состояния ума оказывают сопротивление, несмотря на лучшие намерения. Для некоторых выполнять практику в одиночку – вопрос чести. Не будьте целителем. Просто проявляйте милосердие. Когда вы знакомитесь с этими практиками сами или знакомите с ними других, очень важно делать это в подходящий момент.

Позвольте своим цветам распуститься, но не привязывайтесь к плодам. Пусть семена упадут в землю и прорастут из глубины вашей прекрасной сущности.

Заботьтесь о себе, как о сокровище.

Идеи и долгосрочные практики, представленные здесь, даются ради блага всех тех людей, которые стремятся заглянуть вглубь себя.

Поскольку мы не достигли просветления – хотя практика и дала нам немало ясности, – мы ещё во многом находимся в том же положении, что и любой, кто читает эту книгу. Мы все движемся к неизведанному – туда, где происходит подлинное развитие.

Наша цель заключается просто в обретении большей осознанности, в том, чтобы в каждый момент иметь больше свободы для жизни, чтобы ощущать полноту жизни.

Пребывать в созерцательном состоянии важнее, чем стать хорошим практиком медитации. Важнее вглядываться в себя в поисках истины, а также находить истину, стоящую за этим взглядом. Не останавливаться, продолжать исследование. Жить только одним мгновением, одной минутой, одним часом, одним днём, одной жизнью.

Если медитация перестаёт быть упражнением для ума продолжительностью в несколько минут и превращается в процесс раскрытия сердца, наполняющий светом даже самый серый наш день, значит, она стала частью нас. Когда же мудрость движет милосердием, мы сами обращаемся в созерцание.

Доверьтесь происходящему.

Направляемые медитации подразумевают обучение в процессе практики. После многократного повторения они усваиваются человеком изнутри и приобретают индивидуальный характер. Тогда вы начинаете следовать не за тем, что говорится на этих страницах, но за своим собственным непосредственным переживанием.