Летописец Нестор - Повесть временных лет

В лето 6484.

В лето 6485. Поиде Ярополк на Олга, брата своего, на Деревьску землю. И изиде противу его Олег, и ополчистася. Ратившемася полкома, победи Ярополк Ольга. Побегшю же Ольгу с вои своими в град, рекомый Вручий, бяше черес гроблю мост ко вратом градным, теснячеся, друг друга пихаху в гроблю. И спехнуша Ольга с мосту в дебрь. Падаху людье мнози, и удавиша кони человеци. И вшед Ярополк в град Ольгов, перея власть его, и посла искат брата своего; и искавше его, не обретоша. И рече един деревлянин: «Аз видех, яко вчера спехнуша с мосту». И посла Ярополк искат брата, и влачиша трупье из гробли от утра и до полудне, и налезоша и Ольга высподи трупья, вынесоша и́, и положиша и́ на ковре. И приде Ярополк над нем плакася, и рече Свеналду: «Вижь, сего ты еси хотел!» И погребоша Ольга на месте у города Вручога, и есть могила его и до сего дне у Вручего. И прия власть его Ярополк. У Ярополка же жена грекини бе, и бяше была черницею; бе бо привел ю́ отець его Святослав, и вда ю́ за Ярополка; красоты ради лица ея. Слышав же се Володимър в Новегороде, яко Ярополк уби Ольга, убоявся бежа за море. А Ярополк посадники своя посади в Новегороде, и бе володея един в Руси.

В лето 6486. В лето 6487.

В лето 6488. Приде Володимир с варяги Ноугороду, и рече посадником Ярополчим: «Идете к брату моему и рцете ему: «Володимер ти идеть на тя, пристраивайся противу битъся». И седе в Новегороде.

И посла ко Рогволоду Полотьску, глаголя: «Хочю пояти дщерь твою собе жене». Он же рече дщери своей: «Хочеши ли за Володимера?» Она же рече: «Не хочю розути робичича, но Ярополка хочю». Бе бо Рогволод пришел изаморья, имяше власть свою в Полотьске, а Туры Турове, от него же и туровци прозвашася. И придоша отроци Володимерови, и поведаша ему всю речь Рогнедину, дщери Рогволоже , князя полотьскаго. Володимер же собра вои многи, варяги и словени, чюдь и кривичи, и поиде на Рогволода. В се же время хотячу Рогънедь вести за Ярополка. И приде Володимер на Полотеск и уби Рогволода и сына его два, и дъчерь его поя жене.

И поиде на Ярополка. И приде Володимер Киеву с вои многи, и не може Ярополк стати противу, и затворися Киеве с людми своими и с Блудом; и стояше Володимер обрывся на Дорогожичи, межю Дорогожичем и Капичем, и есть ров и до сего дне. Володимер же посла к Блуду, воеводе Ярополчю, с лестью глаголя:

«Поприяй ми! Аще убью брата своего, имети тя хочю во отца место, и многу честь возьмешь от мене: не яз бо почал братью бити, но он. Аз же того убоявся придох на нь». И рече Блуд к послом Володимеримь: «Аз буду тобе в сердце и в приязньство». О злая лесть человеческа! Якоже Давыд глаголеть: «Ядый хлеб мой, възвеличил есть на мя лесть». Се бо лукавьствоваше на князя своего лестью. И паки: «Языки своими льстяхуся. Суди им, боже, да отпадуть от мыслий своих; по множьству нечестья их изрини а , яко прогневаша тя, господи». И паки той же рече Давыд: «Муж в крови льстив не припловить дний своих». Се есть совет зол, иже свещевають на кровопролитье; то суть неистовии, иже приемше от князя или от господина своего честь ли дары, ти мыслять о главе князя своего на погубленье , горьше суть бесов таковии. Якоже Блуд преда князя своего, и приим от него чьти многи, се бо бысть повинен крови той. Се бо Блуд затворися с Ярополком , льстя ему, слаше к Володимеру часто, веля ему пристряпати к граду бранью, а сам мысля убити Ярополка, гражаны же не бе льзе уби́ти его. Блуд же не взмог, како бы погубити и́, замысли лестью, веля ему ни излазити на брань из града. Рече же Блуд Ярополку: «Кияне слются к Володимеру, глаголюще: «Приступай к граду, яко предамы ти Ярополка. Побегни за град». И послуша его Ярополк и избег пред ним, затворися в граде Родьни на усть Рси реки, а Володимер вниде в Киев, и оседе Ярополка в Родне. И бе глад велик в немь, и есть притча и до сего дне: беда аки в Родне. И рече Блуд Ярополку: «Видиши, колько воин у брата твоего? Нама их не перебороти. Твори мир с братом своим»; льстя под ним, се рече. И рече Ярополк: «Так буди». И посла Блуд к Володимеру, сице глаголя, яко «Сбысться мысль твоя, яко приведу к тобе Ярополка, а пристрой убити и́». Володимер же, то слышав, вшед в двор теремный отень, о нем же преже сказахом, седе ту с вои и с дружиною своею. И рече Блуд Ярополку: «Поиди к брату своему и рьчи ему: что ми ни вдаси, то яз прииму». Поиде же Ярополк, и рече ему Варяжько: «Не ходи, княже, убьють тя; побегии в Печенеги и приведеши вои»; и не послуша его. И приде Ярополк к Володимеру; яко полезе в двери, и подъяста и́ два варяга мечьми под пазусе. Блуд же затвори двери и не да по нем ити своим. И тако убьен бысть Ярополк. Варяшко же, видев, яко убен бысть Ярополк , бежа с двора в Печенеги, и много воева Володимера с печенегы , одва приваби и́, заходив к нему роте. Володимер же залеже жену братьню грекиню, и бе непраздна, от нея же родися Святополк. От греховьнаго бо корени зол плод бываеть: понеже бе была мати его черницею, а второе, Володимер залеже ю́ не по браку, прелюбодейчичь бысть убо. Темьиотець его не любяше, бе бо от двою отцю, – от Ярополка и от Володимера.

Посемь реша варязи Володимеру: «Се град нашь; мы прияхом и́, да хочем имати окуп на них, по 2 гривне от человека». И рече им Володимер: «Пождете, даже вы куны сберуть, за месяць». И ждаша за месяць, и не дасть имь, и реша варязи: «Сольстил еси нами, да покажи ны путь в Греки». Он же рече им: «Идете». И избра от них мужи добры, смыслены и храбры , и раздая им грады; прочии же идоша Царюграду в Греки. И посла пред ними слы, глаголя сице царю: «Се идуть к тебе варязи, не мози их держати в граде, оли то створять ти зло, яко и сде, но расточи я разно, а семо не пущай ни единого».

И нача княжити Володимер в Киеве един, и постави кумиры на холму вне двора теремнаго: Перуна древяна, а главу его сребрену, а ус злат, и Хрса, Дажьбога, и Стрибога и Симарьгла, и Мокошь. И жряху им, наричюще я богы, и привожаху сыны своя и дъщери, и жряху бесом, и оскверняху землю требами своими. И осквернися кровьми земля Руска и холм-от. Но преблагий бог не хотя смерти грешником, на том холме ньше церкви стоить, святаго Василья есть, якоже последи скажем. Мы же на преднее възратимся.

Володимер же посади Добрыну, уя своего, в Новегороде. И пришед Добрына Ноугороду, постави кумира над рекою Волховом, и жряху ему людье ноугородьстии аки богу.

Бе же Володимер побежен похотью женьскою, и быша ему водимыя: Рогнедь, юже посади на Лыбеди, идеже ныне стоить сельце Предславино, от нея же роди 4 сыны: Изеслава, Мьстислава, Ярослава, Всеволода, а 2 дщери; от грекине – Святополка; от чехине – Вышеслава; а от другое – Святослава и Мьстислава; а от болгарыни – Бориса и Глеба; а наложьниць бе у него 300 Вышегороде, а 300 в Белегороде , а 200 на Берестове в селци, еже зоуть ныне Берестовое. И бе несыт блуда, приводя к собе мужьски жены и девице растьляя. Бе бо женолюбець, якоже и Соломан: бе бо, рече, у Соломана жен 700, а наложниць 300. Мудр же бе, а наконець погибе; се же бе невеголос, а наконець обрете спасенье. «Велий господь, и велья крепость его, и разуму его несть конца!» Зло бо есть женьская прелесть, якоже рече Соломан, покаявся, о женах: «Не внимай зле жене, мед бо каплеть от уст ея, жены любодеици, во время наслажаеть твой гортань, последи же горчае золчи обрящеши… Прилепляющиися ей внидут с смертью в вад… На пути животьныя не находить, блудная же теченья ея неблагоразумна». Се же рече Соломан о прелюбодеицах; а о добрых женах рече: «Дражайши есть каменья многоценьна. Радуется о ней муж ея. Дееть бо мужеви своему благо все житье. Обретши волну и лен , творить благопотребная рукама своима. Бысть яко корабль, куплю деющи, издалеча сбираеть собе богатьство, и встаеть от нощи, и даеть брашно дому и дела рабыням. Видевши стяжанье куповаше: от дел руку своею насадить тяжанье. Препоясазши крепко чресла своя, утвердить мышци своа на дело. И вкуси, яко добро есть делати, и не угасаеть светилник ея всю нощь. Руце свои простираеть на полезьная, локти своя устремляеть на вретено. Руце свои простираеть убогому, плод же простре нищему. Не печется муж ея о дому своемь, егда где будеть, вси свои ея одени будуть. Сугуба оденья сотворить мужеви своему, очерьвлена и багряна сабе оденья. Взорен бываеть во вратех муж ея, внегда аще сядеть на сонмиши с старци и с жители земли. Опоны створи и отдасть в куплю. Уста же свои отверзе смыслено, в чин молзить языкмь своим. В крепость и в лепоту облечеся. Милостини же ея вздвигоша чада ея и обогатиша, и муж ея похвали ю́. Жена бо разумлива благословена есть, боязнь бо господню да похвалить. Дадите ей от плода устьну ея, да хвалять во вратех мужа ея».