Летописец Нестор - Повесть временных лет

В лето 6489. Иде Володимер к ляхом и зая грады их, Перемышль, Червен и ины грады, иже суть и до сего дне под Русью. В сем же лете и вятичи победи, и взложи на ня дань от плуга , якоже и отець его имаше.

В лето 6490. Заратишася вятичи, и иде на ня Володимир, и победи я второе.

В лето 6491. Иде Володимер на ятвягы , и победи ятвягы , и взя землю их. И иде Киеву и творяше требу кумиром с людми своими. И реша старци и боляре: «Мечем жребий на отрока и девицю; на него же падеть, того зарежем богом». Бяше варяг един, и бе двор его, идеже есть церкви святая богородица, юже сдела Володимер. Бе же варяг той пришел из Грек, и держаше веру хрестеяньску. И бе у него сын красен лицем и душею; на сего паде жребий по зависти дьяволи. Не терпяшеть бо дьявол, власть имы надо всеми, и сей бяшеть ему аки терн в сердци, и тьщашеся потребити оканьный, и наусти люди. И реша пришедше послании к нему, яко «Паде жребий на сын твой, изволиша бо и́ бози собе; да створим требу богом». И рече варягъ: «Не суть го бози, но древо; днесь есть, а утро изгнееть; не ядять бо, ни пьют, ни молвят, но суть делани руками в дереве. А бог есть един, ему же служат грьци и кланяются, иже створил небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека, и дал есть ему жити на земли. А си бози что сделаша? Сами делани суть. Не дам сына своего бесом». Они же шедше поведаша людем. Они же, вземше оружье, поидоша на нь и розяша двор около его. Он же стояше на сенех с сыном своим. Реша ему: «Вдай сына своего, да вдамы и́ богом». Он же рече: «Аще суть бози, то единого собе послють бога, да имуть сын мой. А вы чему претребуете им?» И кликнуша , и посекоша сени под нима, и тако побиша я. И не свесть никтоже, где положиша я. Бяху бо тогда человеци невеголоси и погани. Дьявол радовашеся сему, не ведый, яко близь погибель хотяше быти ему. Тако бо тщашеся погубити род хрестьаньский , но прогоним бяше хрестом честным и в инех странахъ; сде же мняшеся оканьный: яко сде ми есть жилище, сде бо не суть апостоли учили, ни пророци прорекли, не ведый пророка, глаголюща: «И нареку не люди моя люди моя»; о апостолех бо рече: «Во всю землю изидоша вещанья их, и в конець вселеныя глаголи их». Аще и телом апостоли не суть сде были, но ученья их аки трубы гласять по вселеней в церквах, их же ученьемь побежаем противнаго врага, попирающе под нози, якоже попраста и си отечника, приемша венець небесный с святыми мученики и праведники.

В лето 6492. Иде Володимер на радимичи. Бе у него воевода Волчий Хвост, и посла и́ Володимер перед собою, Волчья Хвоста; срете радимичи на реце Пищане, и победи радимиче Волчий Хвост. Темь и Русь корятся радимичем, глаголюще; «Пищаньци волчья хвоста бегають». Быша же радимичи от рода ляхов; прешедше ту ся вселиша, и платять дань Руси, повоз везуть и до сего дне.

В лето 6493. Иде Володимер на Болгары с Добрынею , с уем своим, в лодьях, а торки берегом приведе на коних: и победи болгары. Рече Добрына Володимеру: «Сглядах колодник, и суть вси в сапозех. Сим дани нам не даяти, поидем искат лапотников». И створи мир Володимер с болгары, и роте заходиша межю собе, и реша болгаре: «Толи не будеть межю нами мира, оли камень начнеть плавати, а хмель почнет тонути». И приде Володимер Киеву.

В лето 6494. Придоша болгары веры бохмиче, глаголюще, яко «Ты князь еси мудр и смыслен, не веси закона; но веруй в закон нашь и поклонися Бохмиту». И рече Володимер: «Како есть вера ваша?». Они же реша: «Веруем богу, а Бохмит ны учить, глаголя: обрезати уды тайныя, и свинины не ясти, вина не пити, а по смерти же, рече, со женами похоть творити блудную. Дасть Бохмит комуждо по семидесят жен красных, исбереть едину красну, и всех красоту взложить на едину, та будеть ему жена. Зде же, рече, достоить блуд творити всяк. На семь свете аще будеть кто убог, то ятам» , и ина многа лесть, ея же не льзе псати срама ради. Володимер же слушаше их, бе бо сам любя жены и блуженье многое, послушаше сладко. Но се ему бе не любо: обрезанье удов и о неяденьи мяс свиных, а о питьи отнудь , рька: «Руси есть веселье питье, не можем бес того быти». Потом же придоша немьци от Рима , глаголюще: «Придохом послании от папежа»; и реша ему: «Рекл ти тако папежь: земля твоя яко и земля наша, а вера ваша не яко вера наша; вера бо наша свет есть: кланяемся богу, иже створил небо и землю, звезды, месяць и всяко дыханье, а бози ваши – древо суть». Володимер же рече: «Кака заповедь ваша?» Они же реша: «Пощенье по силе»; «Аще кто пьеть или ясть, то все в славу божью», рече учитель нашь Павел». Рече же Володимер немцем: «Идете опять, яко отци наши сего не прияли суть». Се слышавше жидове козарьстии придоша, рекуще: «Слышахом, яко приходиша болгаре и хрестеяне, учаще тя кождо вере своей. Хрестеяне бо верують, его же мы распяхом, а мы веруем единому богу Аврамову, Исакову, Яковлю». И рече Володимер: «Что есть закон вашь?» Они же реша: «Обрезатися, свинины не ясти, ни заячины, суботу хранити». Он же рече: «То где есть земля ваша?» Они же реша: «В Ерусалиме». Он же рече: «То тамо ли есть?» Они же реша: «Разгневася бог на отци наши, и расточи ны по странам грех ради наших, и предана бысть земля наша хрестеяном». Он же рече: «То како вы инех учите, а сами отвержени от бога и расточени? Аще бы бог любил вас и закон вашь, то не бысте расточени по чюжим землям. Еда и нам тоже мыслите прияти?»

Посемь же прислаша грьци к Володимеру философа, глаголюще сице: «Слышахом, яко приходили суть болгаре, учаще тя прияти веру свою, их же вера оскверняеть небо и землю, иже суть прокляти паче всех человек, уподоблешеся Содому и Гомору, на ня же пусти господь каменье горюще, и потопи я́, и погрязоша, яко и сих ожидаеть день погибели их, егда придеть бог судит земли и погубити вся творящая безаконья и скверны деющия. Си бо омывають оходы своя, в роть вливають, и по браде мажются, поминають Бохмита. Тако же и жены их творять ту же скверну и ино пуще: от совкупленья мужьска и женьска вкушають». Си слышав Володимер плюну на землю, рек: «Нечисто есть дело». Рече же философ: «Слышахом же и се, яко приходиша от Рима поучит вас к вере своей, их же вера маломь с нами разъвращена: служать бо опресноки, рекше оплатки, их же бог не преда, но повеле хлебом служити, и преда апостоломь прием хлеб, рек: «Се есть тело мое, ломимое за вы…», тако же и чашю прием, рече: «Се есть кровь моя новаго завета», си же того не творять, суть не исправили веры». Рече же Володимер: «Придоша ко мне жидове, глаголюще: яко немци и грьци верують, его же мы распяхом». Философ же рече: «Въистину в того веруем, тех бо пророци прорецаху, яко богу родитися, а друзии – распяту быти и погребену, а в 3-й день вскреснути и на небеса взити. Они же тыи пророки избиваху, другия претираху. Егда же сбысться прореченье сих, сниде на землю, и распятье прия, и въскрес на небеса взиде, на сих же ожидаше покаянья за 40 и за 6 лет, и не покаяшася , и посла на ня римляны, грады их разбиша и сакы расточиша по странам, и работають в странах». Рече же Володимер: «То что ради сниде бог на землю, и страсть такову прия?» Отвещав же философ, рече: «Аще хощеши послушати, да скажю ти из начала, чьсо ради сниде богь на землю». Володимер же рече: «Послушаю рад». И нача философ глаголати… И се рек, показа Володимеру запону, на ней же бе написано судище господне, показываше ему о десну праведныя в весельи предидуща в рай, а о шююю грешники идуща в муку. Володимер же вздохнув рече: «Добро сим о десную, горе же сим о шююю». Он же рече: «Аще хощеши о десную с праведными стати, то крестися». Володимер же положи на сердци своем, рек: «Пожду и еще мало», хотя испытати о всех верах. Володимер же, сему дары многи вдав, отпусти и́ с честью великою.