Летописец Нестор - Повесть временных лет

В лето 6505. Володимеру же шедшю Новугороду по верховыше вое на Печенегы, бе бо рать велика бес перестани. В се же время уведеша печенези, яко князя нету, и придоша и сташа около Белагорода. И не дадяху вылести из города, и бысть глад велик в городе, и не бе лзе Володимеру помочи, не бе бо вой у него, печенег же множьство много. И удолжися остоя в городе, и бе глад велик. И створиша вече в городе и реша: «Се уже хочем померети от глада, а от князя помочи нету. Да луче ли ны померети? Вдадимся печенегом, да кого живять, кого ли умертвять; уже помираем от глада». И тако свет створиша. Бе же един старець не был на вечи томь, и впрашаше; «Что ради вече было?» И людье поведаша ему, яко утро хотят ся людье передати печенегом. Се слышав, посла по старейшины градьскыя, и рече им: «Слышах, яко хочете ся передати печенегом». Они же реша: «Не стерпять людье глада». И рече им: «Послушайте мене, не передайтеся за 3 дни, и я вы что велю, створите». Они же ради обещашаея послушати. И рече им: «Сберете аче и по горсти овса, или пшенице, ли отруб». Они же шедше ради снискаша. И повеле женам створити цежь, в немь же варять кисель, и повеле ископати колодязь, и вставити тамо кадь, и нальяти цежа кадь. И повеле другый колодязь ископати, и вставити тамо кадь, и повеле искати меду. Они же, шедше, взяша меду лукно, бе бо погребено в княжи медуши. И повеле росытити велми и вльяти в кадь в друземь колодязи. Утро же повеле послати по печенегы. И горожане же реша, шедше к печенегом: «Поимете к собе таль нашь, а вы поидете до 10 муж в град, да видите, что ся дееть в граде нашем». Печенези же ради бывше, мняще, яко предатися хотят, пояша у них тали, а сами избраша лучьшие мужи в родех и послаша в град, да розглядають в городе, что ся дееть. И придоша в город, и рекоша им людье: «Почто губите себе? Коли можете престояти нас? Аще стоите за 10 лет, что можете створити нам? Имеем бо кормлю от земле. Аще ли не веруете, да узрите своима очима». И приведоша я к кладязю, идеже цежь, и почерпоша ведромь и льяша в латки. И яко свариша кисель, и поимше придоша с ними к другому кладязю, и почерпоша сыты, и почаша ясти сами первое, потомь же печенези. И удивишася, и рекоша: «Не имуть веры наши князи, аще не ядят сами». Людье же нальяша корчагу цежа и сыты от колодязя, и вдаша печенегом. Они же пришедше поведаша вся бывшая. И, варивше, яша князи печенезьстии и подивишася. И поимше тали своя и онех пустивше, всташа от града, всвояси идоша.

В лето 6506. В лето 6507.

В лето 6508. Преставися Малфредь. В се же лето преставися и Рогнедь, мати Ярославля. В лето 6509. Преставися Изяслав, отець Брячиславль, сын Володимерь.

В лето 6510.

В лето 6511. Преставися Всеслав, сын Изяславль, внук Володимерь.

В лето 6512. В лето 6513. В лето 6514. В лето 6515. Пренесени святии в святую Богородицю.

В лето 6516. В лето 6517. В лето 6518.

В лето 6519. Преставися цариця Володимеряя Анна.

В лето 6520. В лето 6521.

В лето 6522. Ярославу же сущю Новегороде, и урокомь дающю Кыеву две тысяче гривен от года до года, а тысячю Новегороде гридем раздаваху. И тако даяху вси посадници новгородьстии, а Ярослав сего не даяше к Кыеву отщо своему. И рече Володимер: «Требите путь и мостите мост», – хотяшеть бо на Ярослава ити, на сына своего, но разболеся.

В лето 6523. Хотящю Володимеру ити на Ярослава, Ярослав же, послав за море, приведе варягы, бояся отца своего; но бог не вдасть дьяволу радости. Володимеру бо разболевшюся, в се же время бяше у него Борис. Печенегом идущем на Русь, посла противу им Бориса, сам бо боляше велми, в ней же болести и скончася месяца иуля в 15 день. Умре же на Берестовемь, и потаиша и́, бе бо Святополк Кыеве. Ночью же межю двема клетми проимавше помост, обертевше в ковер и́, ужи свесиша на землю; взложьше и́ на сани, везше поставиша и́ в святей Богородици, юже бе сздал сам. Се же уведевше людье, бещисла снидошася и плакашася по немь, боляре акы заступника их земли, убозии акы заступника и кормителя. И вложиша и́ в корсту мороморяну, схраниша тело его с плачемь, блаженаго князя.

Се есть новый Костянтин великого Рима, иже крестився сам и люди своя: тако и сь створи подобно ему. Аще бо бе и преже на скверньную похоть желая, но послеже прилежа к покаянью, якоже апостол вещаваеть: «Идеже умножиться грех, ту изобильствуеть благодать». Дивно же есть се, колико добра створил Русьстей земли, крестив ю́. Мы же, хрестьяне суще, не вздаем почестья противу оного взданью. Аще бо он не крестил бы нас, то ныне были быхом в прельсти дьяволи, якоже и прародители наши погынуша. Да аще быхом имели потщанье и мольбы приносили богу за нь, в день преставленья его, и видя бы бог тщанье наше к нему, прославил бы и́: нам бо достоить за нь бога молити, понеже темь бога познахом. Но дажь ти господь по сердцю твоему, и вся прошенья твоя исполни, его же желаше царства небеснаго. Дажь ти господь венець с праведными, в пищи райстей, веселье и ликъствованье с Аврамомь и с прочими патриархы, якоже Соломон рече: «Умершю мужю праведну, не погыбаеть упованье».

Сего бо в память держать русьстии людье, поминающе святое крещенье, и прославляють бога в молитвах и в песнех и в псалмех, поюще господеви, новии людье, просвещени святымь духомь, чающе надежи великаго бога и спаса нашего Иисуса Христа въздати комуждо противу трудом неиздреченьную радость, юже буди улучити всем хрестьяном.

Оубьеньии Борисове. Святополк же седе Кыеве по отци своемь, и сзва кыяны, и нача даяти им именье. Они же приимаху, и не бе сердце их с нимь, яко братья их беша с Борисомь. Борису же взвратившюся с вои, не обретшю печенег, весть приде к нему: «Отець ти умерл». И плакася по отци велми, любим бо бе отцемь своимь паче всех, и ста на Льте пришед. Реша же ему дружина отня: «Се дружина у тобе отьня и вои. Поиди, сяди Кыеве на столе отни». Он же рече: «Не буди мне взняти рукы на брата своего старейшаго: аще и отець ми умре, то сь ми буди в отца место». И се слышавше, вои разидошася от него. Борис же стояше с отрокы своими. Святополк же, исполнився безаконья, Каинов смысл приим, посылая к Борису, глаголаше, яко «С тобою хочю любовь имети, и к отню придамь ти»; а льстя под ним, како бы и́ погубити. Святополк же приде ночью Вышегороду, отай призва Путшю и вышегородьскые болярьце, и рече им: «Прияете ли ми всем сердцемь?» Рече же Путьша с вышегородьци: «Можем главы своя сложити за тя». Он же рече им: «Не поведуче никомуже, шедше, убийте брата моего Бориса». Они же вскоре обещашася ему се створити. О сяковых бо Соломон рече: «Скори суть пролити кровь… бесправды. Ти бо обыцаются крови, сбирають собе злая. Сих путье суть скончавающих безаконье, нечестьемь бо свою душю емлють». Послании же придоша на Льто ночью, и подступиша ближе, и слышаша блаженаго Бориса поюща заутреню: бе бо ему весть уже, яко хотять погубити и́. И, встав, нача пети, глаголя: «Господи! Что ся умножиша стужающии мне. Мнози встають на мя»; и пакы: «Яко стрелы твоя уньзоша во мне, яко аз на раны готов, и болезнь моя предо мною есть»; и пакы глаголаше: «Госиоди! Услыши молитву мою, и не вниди в суд с рабом своим, яко не оправдится пред тобою всяк живый, яко погна враг душю мою». И кончав ексапсалма , увидев, яко послани суть губит его, нача пети псалтырю, глаголя, яко «Обидоша мя унци тучни… И собор злобивых оседе мя. Господи, боже мой, на тя уповах, и спаси мя, и от всех гонящих мя избави мя». Посемь же нача канун пети. Таче, кончав заутреню, помолися, глаголя, зря на икону, на образ владычень, глаголя сице: «Господи Иисусе Христе! Иже симь образомь явися на земли спасенья ради нашего, изволив своею волею пригвоздити на кресте руце свои, и приим страсть грех ради наших, тако и мене сподоби прияти страсть. Се же не от противных приимаю, но от брата своего, и не створи ему, господи, в семь греха». И помолившюся ему, взлеже на одре своем. И се нападоша акы зверье дивии около шатра, и насунуша и́ копьи, и прободоша Бориса, и слугу его, падша на нем, прободоша с нимь. Бе бо сей любим Борисомь. Бяше отрок сь родомь сын угреск, именемь Георги, его же любляше повелику Борис; бе бо взложил на нь гривну злату велику, в ней же предстояше пред нимь. Избиша же и ины отрокы Борисовы многы. Георгиеви же сему не могуще вборзе сняти гривны с шие, усекнуша главу его, и тако сняша гривну, а главу отвергоша прочь; темже послеже не обретоша тела сего в трупии. Бориса же убивше, оканьнии, увертевше в шатер, взложивше на кола, повезоша и́, и еще дышющю ему. Уведев же се, оканьный Святополк яко еще дышеть, посла два варяга прикончат его. Онема же пришедшема и видевшема , яко и еще жив есть, един ею извлек мечь, проньзе и́ к сердцю. И тако скончася блаженый Борис, венець приим от Христа бога с праведными, причется с пророкы и апостолы, с ликы мученичьскыми водваряяся, Авраму на лоне почивая, видя неиздреченьную радость, воспевая с ангелы и веселяся с лики святых. И положиша тело его, принесше отай Вышегороду, у церкве святаго Василья. Оканьнии же си убийце придоша к Святополку, аки хвалу имуще, безаконьници. Суть же имена сим законопреступником: Путьша, и Талець, Еловить, Ляшько, отець же их сотона. Сици бо слугы беси бывають, беси бо на злое посылаеми бывають, ангели на благое посылаеми. Ангели бо человеку зла не творять , но благое мыслять ему всегда, паче же хрестьяном помагають и заступають от супротивиаго дьявола; а беси на злое всегда ловять, завидяще ему, понеже видять человека богомь почтена , и завидяще ему, на зло слеми скори суть. Зол бо человек, тщася на злое, не хужи есть беса; беси бо бога боятся, а зол человек ни бога боится, ни человек ся стыдить; беси бо креста ся боять господня, а человек зол ни креста ся боить.