Роберт Грейвс - Белая Богиня

Этот миф в общих чертах неплохо сохранился, хотя позднейшие комментаторы уже не осознавали, в чем заключается система наследования по материнской линии. В Иолке, главном порту Южной Фессалии, существовало святилище богини Луны Артемиды, или Нереиды, или Фетиды, а при нем – коллегия из пятидесяти жриц. Эта Артемида покровительствовала рыбакам и мореплавателям. Каждые пятьдесят месяцев одну из жриц, возможно победительницу состязания в беге, избирали воплощением богини. На год она сочеталась браком с мужчиной, который становился царем дуба, или Зевсом, всей этой местности и приносился в жертву, когда истекал срок его правления. К тому времени как ахейцы утвердили в Фессалии олимпийскую религию (известно, что все боги и богини присутствовали на бракосочетании Пелея и Фетиды), этот срок был продлен до восьми, а возможно, семи лет, а в каждое зимнее солнцестояние, пока этот срок не завершался, приносили в жертву ребенка. (По-видимому, семь лет вместо восьми, то есть великого года, – это ошибка мифографов, однако, судя по шотландской балладе о ведьмах «Верный Томас», супруг королевы Эльфландии обыкновенно действительно правил семь лет, а шотландский культ ведьм имеет много общего с древней религией фессалийцев.)

Ахилл, седьмое (или восьмое) дитя, которому посчастливилось, ибо вместо него пришлось умереть самому Пелею, видимо, был одним из кентавров, живших по соседству на горе Пелион. С ними нереид Иолка связывала давняя экзогамия, из их числа Пелей, естественно, выбирал дитя для жертвоприношения, ведь это были не его сыновья, рожденные Фетидой. Когда Ахилл вырос, он сделался царем мирмидонян во Фтии, возможно благодаря женитьбе на женщине, почитавшейся своим племенем как воплощение богини. Едва ли он мог унаследовать этот титул от Пелея. («Мирмидон» означает «муравей», поэтому можно предположить, что их местной тотемной птицей была вертишейка, которая питается муравьями и вьет гнезда на ивах – священных деревьях богини; с вертишейкой традиционно ассоциируется Филира, мать кентавра Хирона.) Установлено, что культ Ахилла существовал в Греции задолго до того, как разразилась Троянская война, поэтому краткая, но славная жизнь, по-видимому, выпала на долю царя-домоседа со священной пятой, который обрел бессмертие после смерти, став вещим духом-прорицателем. Фетиде приписывается чудесная способность принимать любой облик: ей и в самом деле служили различные жреческие коллегии с различными тотемными животными и птицами – кобылой, медведицей, журавлем, рыбой, вертишейкой и т. д.

Этот миф многократно искажали, произвольно его истолковывая. В некоторых версиях подчеркивается шутовской характер брачного союза, который был неотъемлемой составной частью обретения царской власти. Аргосский миф о пятидесяти Данаидах, выданных за пятьдесят сыновей Эгипта и убивших всех своих мужей, кроме одного, в первую брачную ночь, и бытующий у персов, египтян и греков миф о Товии и дочери Рагуила, семерых мужей которой в первую брачную ночь последовательно умертвил демон Асмодей, по-персидски Айшма Дэва, в сущности, идентичны.

Различные противоречивые версии мифа о Данаидах помогут нам понять ритуал, из которого он произошел. Пиндар в «Четвертой пифийской оде» говорит, что Данаиды были прощены, что Гермес и Афина даровали им очищение и отдали их в награду победителям публичных состязаний. Более поздние авторы, такие как Овидий и Гораций, утверждают, что они были не прощены, а, напротив, обречены вечному проклятию и осуждены вечно наливать в Аиде воду в дырявый сосуд. Геродот пишет, что они принесли в Аргос мистерии Деметры и посвятили в них пеласгийских женщин. Другие говорят, что четырех Данаид почитали в Аргосе, ибо они дали городу воду. В действительности Данаиды, по-видимому, составляли в Аргосе коллегию пятидесяти жриц в святилище Ячменной богини Данаи, ниспосылавшей посевам дождь и почитавшейся в Аргосе под четырьмя различными именами. Наливать воду в дырявый сосуд, держа его на весу, словно играя в дождик, – обычный пример имитативной магии, которую они практиковали. Каждые четыре года, в пятидесятый лунный месяц, устраивалось состязание с целью избрать на следующие четыре года Геракла, или Зевса, возлюбленного пятидесяти жриц. Впоследствии этот срок был продлен до восьми лет, а раз в год по-прежнему приносили в жертву ребенка. Данайский Аргос был захвачен сыновьями Эгипта, вторгшимися на Пелопоннес из Сирии, а многие данайцы, которые оказали им сопротивление, как уже упоминалось, вытеснены из Греции на север.

В Книге Товита Товия – восьмой по счету, счастливчик, новый Зевс-жених, который избегает злой судьбы, когда по завершении срока вынужден умереть Зевс-правитель. Асмодей – персидский двойник Сета, ежегодно убивающего Осириса, однако его козни удается рассеять с помощью дарующей бессмертие рыбы, и он бежит на юг, в пустыню. Собака Товии – еще одна подсказка: собака всегда сопровождает Геракла – Мелькарта, персидского Геракла Сраошу и греческого Асклепия, куда бы они ни шли.

Стандартный набор табу, которые обязан соблюдать Геракл, приводится сэром Джеймсом Фрэзером в труде «Золотая ветвь»: эти табу налагались на Фламина Юпитера (Flamen Dialis, жреца Юпитера), преемника священного царя Рима, чьи функции полководца после основания республики унаследовали два консула:

«Фламину Юпитера воспрещается ездить верхом и даже прикасаться к лошади, воспрещается видеть войско, выступающее в поход, не дозволяется носить кольцо, если оно не разомкнуто, не дозволяется носить одеяния с узлами. Никакой огонь, кроме священного, не может быть вынесен из дома его; ему воспрещается притрагиваться к пшеничной муке или к дрожжевому хлебу; он не должен прикасаться к козлу, псу, сырому мясу, бобам и плющу или даже именовать их; ему не дозволяется проходить под виноградной лозой; ножки его ложа следует обмазать грязью; волосы ему имеет право стричь лишь свободный и лишь бронзовыми ножницами, а остриженные волосы и ногти его надлежит зарывать под счастливым деревом; ему не дозволяется прикасаться к мертвым и пребывать в местах, где погребены мертвые тела; воспрещается взирать на работу, выполняемую в священные дни; ему нельзя находиться в общественных местах с непокрытой головой; если в дом его приведут пленника в путах, следует освободить пленника от оных, извлечь их сквозь дыру в крыше и оттуда спустить на улицу».

Фрэзер мог бы добавить, что Фламин был обязан своим возвышением браку с Фламиникой: Плутарх в «Римских вопросах» (50) отмечает, что он не мог развестись с нею, а в случае ее смерти должен был оставить жреческую должность.

В Ирландии этого Геракла именовали Кен Круах, Повелитель Могильного Холма («Cenn Cruaich»), однако после того, как его потеснил более милосердный священный царь, его нарекли Кром Круах, Согбенный из Могильного Холма («Cromm Cruaich»). В христианской поэме, включенной в «Лейнстерскую книгу» XI в., он описан следующим образом: