Роберт Грейвс - Белая Богиня

Весьма возможно, что этот культ получил распространение в Ирландии в правление Эремона, девятнадцатого короля всей Ирландии, дату восшествия которого на престол обычно указывают как 1267 г. до н. э., хотя заслуживающий доверия современный историк Джойс [144] Возможно, упомянут Патрик Вестон Джойс ( англ. Patrick Weston Joyce, 1827–1914) – специалист по истории Ирландии, фольклорист, исследователь топонимики и народной музыки. – Примеч. перев. склонен считать ее 1015 г. до н. э. Эремон, один из завоевателей-спутников Миля Испанского, стал единоличным правителем всей Ирландии, победив войска Севера и обложив противников тяжкой данью.

(Как гласит ирландская легенда, милезии вышли из Греции в начале второго тысячелетия до н. э., долго странствовали по Средиземноморью и спустя много поколений достигли Ирландии. Как гласит греческая легенда, милетцы [145] По-английски милезии, легендарные завоеватели Древней Ирландии, и милетцы, жители Милета, древнегреческой колонии в Малой Азии, обозначаются одним и тем же словом – «Milesian». – Примеч. перев . утверждали, будто происходят от Милета, сына Аполлона, в глубокой древности переселившегося с острова Крит в Карию и основавшего там город Милет. Другой город с таким же названием расположен на Крите. Сходным образом ирландские милезии уверяли, будто побывали на Крите, оттуда приплыли в Сирию, а оттуда, через находящуюся у берегов Малой Азии Карению, в Гетулию, что в Северной Африке, затем в Баэльдуно, или Баэло, порт возле Кадиса, и Бреагдун, или Бригантий (ныне Сантьяго-де-Компостела) [146] Античный Бригантий – ныне французский город Бриансон. – Примеч. перев . , в Северо-Западной Испании.) Среди их предков были Гадел – вероятно, божество реки Гадил в Южном Причерноморье возле Трапезунта, «Ниул, или Неол, аргивянин», Кекроп Афинский и «Скота, дочь египетского фараона».

Если в этом повествовании есть хоть какой-то смысл, то оно описывает переселение ряда племен из бассейна Эгейского моря на запад, в Испанию. Оно было вызвано в конце XIII в. до н. э. вторжением с севера индоевропейцев, в том числе греков-дорийцев, которые стали медленно вытеснять микенских «людей моря» из Греции, с островов Эгейского моря, из Малой Азии.

Нелей (если таково истинное имя «Ниула, или Неола» ирландской легенды) был минийцем, эолийским греком, и правил Пилосом, Пелопоннесским царством, которое вело обширную торговлю с Западным Средиземноморьем. Ахейцы победили его войско в битве, из которой вышел живым только его сын Нестор (ко времени Троянской войны превратившийся в болтливого старика). Нелей считался сыном богини Тиро, а Тиро – матерью еще и минийца Эсона, который возродился в колдовском котле и обрел вторую юность, и Амифаона, то есть, возможно, опять-таки Аматона. Не исключено, что Тиро поклонялись тирренцы, спустя сто-двести лет изгнанные из Малой Азии и переселившиеся в Италию. Эти тирренцы, обыкновенно именуемые этрусками, известны как народ с 967 г. до н. э. Согласно греческим мифам, Кекроп – первый царь Аттики, учредивший обычай приносить в жертву Зевсу ячменные лепешки. Скота, которую ирландские легенды смешивают с прародительницей коттиев, – это, судя по всему, Скотия (темная), каковым эпитетом греки нарекли кипрскую Морскую богиню. Естественно, милезии принесли культ Морской богини и ее сына Геракла в Ирландию, где им оставалось только совершить жертвоприношение на уже установленных алтарных камнях.)

На Пелопоннесе смерть земледельческого Геракла и избрание его наследника приурочивались к Олимпийским играм. По легенде, они были учреждены в честь оскопления Зевсом Кроноса. Поскольку гробница древнего ахейского царя дубов Пелопа находилась в Олимпии, можно предположить, что культ дуба стал частью пеласгийского культа ячменя. Наиболее древней составляющей игр было состязание в беге пятидесяти юных жриц богини Геры за право стать верховной жрицей. Геракла, как и прежде, расчленяли и поглощали в виде ритуального причастия, до тех пор пока более цивилизованные ахейцы не отвергли этот культ, однако в течение многих столетий он сохранял некоторые свойства царя дубов и был известен под именем «зеленого Зевса». Принесение в жертву земледельческого Геракла или его «заместителя» по-прежнему происходило в круге камней, посвященных Ячменной матери. В Гермионе под Коринфом каменный круг принимал жертвоприношения вплоть до христианских времен.

Геракл Канопский, или Геракл Небесный, – некий собирательный образ, объединяющий черты первых двух Гераклов с характеристиками Асклепия, бога врачевания, в свою очередь сочетающего свойства бога Ячменя и бога Огня. Мифографы описывают Асклепия как сына Аполлона, отчасти потому, что в классическую эпоху Аполлон отождествлялся с богом солнца Гелиосом, отчасти потому, что жрецов культа Асклепия, обязанного своим возникновением культу египетского бога врачевания и изобретателя письма Тота, изгнали из Финикии (ок. 1400 до н. э.?) и они нашли прибежище на островах Кос, Фасос и Делос, где к тому времени Аполлон уже почитался как верховное божество. Когда Геродот в V в. до н. э. попытался узнать что-то о Геракле Канопском у египетских жрецов, они сообщили ему, что родина Геракла Канопского – Финикия. Известно, что финикийский Геракл, Мелькарт («Царь Города»), умирал каждый год и что ему был посвящен символизирующий воскресение бога перепел, так как эта перелетная птица, возвращаясь с юга, каждый год появляется в Финикии в начале марта: в то же время дуб покрывается листьями, а новый царь вступает в священный брак. Мелькарт возродился к жизни, когда Эшмун («Тот, кого мы призываем»), местный Асклепий, поднес к его носу перепела. Перепел приобрел дурную славу драчуна и сластолюбца. Однако в Канопе, в дельте Нила, культы Мелькарта и Эшмуна, или Геракла и Асклепия, по-видимому, были объединены египетскими философами: Геракла почитали и как целителя, и как исцеленного. По преданию, сам Аполлон родился на острове Ортигия («Острове перепелов»), неподалеку от острова Делос, поэтому Геракл Канопский в каком-то смысле еще и Аполлон, а также Асклепий (иначе называемый Кроносом, Сатурном и Браном), Тот, Гермес (которого греки отождествляли с Тотом), Дионис (предстающий в древних легендах двойником Гермеса) и Мелькарт, жрецом которого был царь Соломон, на каковую должность ему давало право родство с царем Хирамом, его тестем, и который сжег себя на погребальном костре, подобно Гераклу на Эте. Гераклу – Мелькарту поклонялись также в Коринфе под именем Меликерта, сына пеласгийской Белой богини Ино Пелионской.