Роберт Грейвс - Белая Богиня

Такого Геракла можно увидеть в столь разных мифологических персонажах, как Геракл на Эте, критский охотник Орион, циклоп Полифем, Самсон, сын Маноя из колена Данова, ирландский солярный герой Кухулин из Муртемне, царь лапифов Иксион, которого всегда изображают прикованным «пятикратными узами» к вечно вращающемуся солнечному диску, Агаг-амаликитянин, Ромул – основатель Рима, Зевс, Янус, Анхиз, Дагда и Гермес. Этот Геракл неизменно возглавляет свое племя на войне и охоте, а двенадцать его спутников приносят ему клятву верности, однако в его имени запечатлена его подчиненная роль по отношению к богине – владычице лесов, жрица которой является законодательницей племени и дарует все радости жизни. Здоровье и благополучие племени зависят от здоровья и благополучия Геракла, а значит, над ним тяготеют многочисленные присущие царю табу.

Согласно классическому мифу, освящающему его власть, Геракл – чудесный младенец: он появляется на свет под струями золотого дождя, он удушает змея в колыбели, символизирующей также и ладью, ему (как и Зевсу) приписывается создание Млечного Пути: Млечный Путь возник, когда на небесный свод брызнули капли молока Геры, к груди которой Геракла приложил Зевс. В молодости он непобедимый истребитель чудовищ, коему нет равных: он убивает и расчленяет чудовищного вепря, он зачинает множество сыновей, но не имеет дочерей (титул все еще передается по материнской линии), он с готовностью принимает на плечи бремя гиганта Атланта. Вооруженный дубовой палицей и стрелами, он совершает бесчисленные подвиги, усмиряет дикого коня Ариона и приводит из Аида пса Цербера. Его предает его прелестная супруга, он заживо сдирает с себя кожу, пытаясь совлечь с себя отравленный хитон, в невыносимых муках взбирается на гору Эта, сам валит и разрубает на дрова дуб для своего погребального костра и поглощается пламенем. Затем он с дымом погребального костра возносится на небеса в облике орла, и богиня Мудрости вводит его в сонм бессмертных.

Весьма вероятно, что имена божеств Брана, Сатурна, Кроноса также связаны с этим древним религиозным культом. Ими нарекается дух Геракла, уплывающий на ольховой ладье после жертвоприношения в период летнего солнцестояния. Его заместитель, его второе «я», появляющийся в греческой легенде в образе Пеанта, который поджигает погребальный костер Геракла и наследует его стрелы, занимает его место на весь остаток года. Перед этим он обретает царское достоинство благодаря браку с царицей, представительницей Белой богини, и вкушению какой-либо части тела покойного царя – сердца, лопатки или лядвея. Под новый год ему наследует другой Геракл, реинкарнация убитого: он обезглавливает «заместителя» и, очевидно, съедает его голову. Эти сменяющие друг друга жертвоприношения и причащения поедаемой плотью обеспечивали непрерывность престолонаследия, а каждый царь в свою очередь становился солярным богом, возлюбленным царствующей богини Луны.

Однако, когда эти каннибалистические ритуалы отвергли, а религиозную систему постепенно изменили таким образом, чтобы один царь правил в течение многих лет, Сатурн – Кронос – Бран был низведен всего-навсего до положения духа уходящего года. Над ним неизменно торжествовал победу Юпитер – Зевс – Бели, но его ежегодно призывали для ублаготворения во время сатурналий или святочных празднеств. Теперь наконец мы можем догадаться, руководствуясь каким политическим мотивом Аматон в «Битве деревьев» выдал имя своего кузена Брана своему другу Гвидиону: а что, если родичи Аматона, племена бронзового века, поклонявшиеся бессмертному Бели в храме Стонхенджа, осознали, что у них меньше общего с их повелителями, адептами культа Белой богини, нежели с захватчиками-белгами, племенами железного века, бог которых Один (Гвидион) уже освободился от верховной власти Белой богини – Фрейи? Как только жрецы Брана будут изгнаны с равнины Солсбери на север, племя Аматона сможет основать несменяемую королевскую династию всей Южной Британии под покровительством Бели. Судя по всему, именно так оно и поступило, заключив дружественное соглашение со жрецами Одина, под контроль которых передало национальную святыню в обмен на помощь в бою.

Существовал и другой Геракл, царь не только пастушеских, но и земледельческих племен, в особенности благоволивший возделыванию ячменя, отчего его часто путают с элевсинским Триптолемом, сирийским Таммузом и египетским Манеросом. В городах Месопотамии обнаружены древние изображения подобного Геракла, в львиной шкуре, с палицей и с вырастающими на плечах пшеничными колосьями; данные изображения относятся к третьему тысячелетию до н. э. В Восточном Средиземноморье он и его брат-близнец правят, чередуясь на троне; так бывало в Аргосе, Лакедемоне, Коринфе, Альба-Лонге и Риме. У многих царей есть подобный соправитель, брат-близнец: у Геракла Тиринфского – Ификл, у Кастора – Поллукс, у Идаса – Линкей, у Зета – Калаид, у Ромула – Рем, у Триптолема – Демофонт, у Зары – едомитянин Фарес, у Каина – Авель; список можно продолжить. Этот другой Геракл становится возлюбленным пятидесяти жриц Горной богини, в честь которой облачается в львиную шкуру. Чередуясь, царственные близнецы правят восемь лет, очевидно, потому, что каждый сотый лунный месяц приблизительно совпадают исчисления времени по солнцу и луне. Этому типу полностью соответствует Ллеу Ллау Гифес («Лев, бьющий без промаха»), который в «Повести о Мате, сыне Матонви», намереваясь навестить свою мать Арианрод, берет с собой в качестве брата-близнеца Гвидиона. За каждый год, что этому земледельческому Гераклу дозволено пребывать на троне, он совершает жертвоприношение ребенка, искупая им себя. Так объясняются греческие мифы о Геракле, убивающем детей случайно или в приступе безумия, а также гибель в огне после недолгого царствования различных злосчастных юных принцев, в том числе Гверна, племянника Брана, Фаэтона, сына Гелиоса, приблизившегося к солнцу Икара, сына Дедала, Демофонта, сына царя Элевсинского Келея, которого Деметра пыталась закалить в огне, дабы даровать ему бессмертие, и Диониса, сына Зевса Критского. Этот обычай также проливает свет на жертвоприношение детей в Финикии, в том числе Иегове – Мелькарту в долине Хинном (или Геенне), обиталище бессмертного змея, где горел неугасимый огонь.

Сожжение детей в качестве ежегодной заместительной жертвы, искупающей священного царя, хорошо иллюстрирует миф о Фетиде, Пелее и Ахилле. Пелей был изгнан с острова Эгина за нечаянное братоубийство и вместе с соправителем Акастом стал царем Иолка, сменив на троне царей Пелия и Нелея. Фессалийскую морскую богиню Фетиду мифографы описывают либо как дочь кентавра Хирона, либо как одну из пятидесяти нереид, из коих она была выбрана в супруги Зевсу. Зевс отверг ее, ибо оракул предрек этому союзу несчастливую будущность, и отдал ее в супруги Пелею, которому она родила семерых детей, причем шестерых из них сожгла. Седьмого, Ахилла, Пелей в последнее мгновение сумел спасти, подобно младенцу Асклепию. Семерых старших Фетида сожгла, пытаясь даровать им бессмертие; седьмой, Ахилл, почти достиг бессмертия, уязвимой осталась только его пята. Фетида покинула Пелея, а тот отдал Ахилла на воспитание кентавру Хирону; впоследствии Ахилл стал править мирмидонянами Фтии и привел их войско под стены Трои. Когда ему было предложено выбрать жизнь краткую и славную или долгую, но ничем не замечательную, он избрал первую.