Мухаммад Исфахани - Чудеса и удивительные аспекты Корана

Но астрономы (даже Коперник, Кеплер и Галилей) пока ещё были убеждены, что Солнце находится в состоянии покоя (см.: [Наджафи, 1998. С. 24; Амин (б. г.). Т. 5. С. 9; Шахристани, 1937. С. 179]) [67]. И даже в приговоре суда инквизиции Галилей был обвинён в том, что он признал Солнце неподвижным (вопреки утверждениям Священного Писания, в котором Солнце считается движущимся небесным светилом [68]), но он не согласился признать движение Солнца в подобной форме (см.: [Кестлер (б. г.). С. 590]).

А в новую эпоху выяснилось, что Солнцу свойственны несколько форм движения:

Первая – вращательное движение, в ходе которого Солнце делает вокруг своей орбиты полный круг за 25,5 дня.

Вторая – поступательное движение вместе с Солнечной системой с южной стороны небесной сферы к её северной стороне со скоростью 19,5 км/с.

Третья – поступательное движение, в ходе которого оно вместе с Солнечной системой со скоростью 225 км/с кружится вокруг центра галактики (см.: [Шахристани, 1937. С. 180; Нури, 1991. С. 2; Руссо, 1965. С. 347]).

Конечно, говорится и о других формах движения Солнца, которые будут рассмотрены нами в ходе обсуждения отдельных научных аспектов.

Научные тайны

Комментаторы Корана с учётом их подхода к айатам, связанным с движением Солнца, подразделяются на две группы.

Первая группа: экзегеты прежних времён

Комментаторы Священного Корана с самых ранних времён стремились к раскрытию смысла айатов, связанных с движением Солнца, но, с одной стороны, в умах у людей царствовала астрономическая теория Птолемея, а с другой – внешний смысл айатов Корана (относительно движения Солнца и Земли по определённой орбите) не соответствовал этой астрономической теории. Поэтому некоторые комментаторы решили устранить наблюдаемые противоречия между айатами Корана, астрономической теорией Птолемея и кажущимся дневным движением Солнца (см.: [Табари, 1973. Т. 33. С. 5—16]).

Табарси [69]говорит:

Относительно местоположения Солнца известны три мнения:

Первое: Солнце продолжает своё движение, пока не настанет конец света. А это означает, что оно не имеет постоянного местоположения.

Второе: Солнце движется в течение определённого временного интервала, пределы которого оно не преступает.

Третье: Солнце движется по присущим ему зимней и летней стоянкам (перигей и апогей), не преступая их пределы.

Следовательно, пространство внутри пределов этих перигеев и апогеев и есть местоположение Солнца [Ат-Табарси, 1975. Т. 8. С. 424, 425].

Шахристани относительно айата «И плывёт по орбите [своей] каждое [тело] небесное» [Коран, 36: 40] пишет:

Каждое тело плывёт по своей орбите, и мы неоднократно отметили, что внешний аспект этого айата не соответствует древнему астрономическому воззрению, ибо, согласно видениям древних астрономов, движение звезды в самом теле небесной сферы невозможно (она, звезда, стационарно прикреплена к этому телу). Поэтому прежние астрономы связали внешний аспект смысла айата с аллегорией, а слово йасбахун («плывёт» или «находится в состоянии плавания») объяснили как абсолютный смысл движения и отметили, что здесь имеется в виду движение каждой звезды вместе с её сферой.

При этом в айате встречается предлог фи (‘в’ или ‘на’), что свидетельствует о движении тела в своей сфере или по своей орбите. Кроме того, этот же автор относительно айата «Солнце плывёт к предназначенному для него местопребыванию» пишет:

Прежние астрономы, аргументируя свои воззрения при помощи этого айата, считали, что движение, наблюдаемое от восхода до заката Солнца, свойственно самому этому светилу. Но при трактовке смысла слова «местопребывания» они столкнулись с определёнными противоречиями…

Некоторые из них утверждали, что Солнце совершает движение, пока не достигает своего местопребывания в созвездии Овна (а это подразумевает покой Солнца в созвездии Овна, что является абсурдом).

А некоторые другие отметили, что Солнце двигается по своей орбите (что абсурдно с точки зрения древней астрономии) [Шахристани, 1937. С. 183–185].

Удивительно, что Макарим Ширази, автор Тафсира «Немуне», при трактовке айата «И плывёт по орбите [своей] каждое [тело] небесное» [Коран, 36: 40] предполагает, что здесь подразумевается ощущаемое нами движение Солнца (кажущееся в результате обмана зрения); затем он оценивает данное предположение наравне с другими предположениями, не опровергая их [Макарим Ширази, 1994. Т. 18. С. 386–389], тогда как эти айаты относятся к Божественным знамениям ( айатам ), а кажущееся (ложное) движение не может быть Божьим знамением [70].

Вторая группа: новые экзегеты

Движение Солнца в Коране и в объяснениях учёных

Современный комментатор Макарим Ширази, упоминая о различных трактовках понятия таджри (‘плывёт’) в 38-м айате суры «Йа син», пишет:

«Последней и самой новой трактовкой данного айата является то, что недавно было открыто учёными, а именно движение Солнца вместе со всей гелиоцентрической системой в определённом направлении галактики к далёкой звезде, которая именуется Вегой » [Макарим Ширази, 1994. Т. 18. С. 382] [71]. В другом месте слово «плывёт» трактуется как поступательное движение [Там же. Т. 18. С. 388] [72].

Ещё один из учёных, после утверждения, что Солнце двигается со скоростью 19,5 км/с с южной стороны неба к северу, далее ссылается на 2-й айат суры «Ар-Раʻд» («Гром») и 33-й айат суры «Ибрахим» (см.: [Нури, 1991. С. 25–26]).

Табатабаи, признавая, что плавание Солнца означает его движение в галактике, говорит:

С научной точки зрения, как показывает логика научного рассуждения, дело обстоит как раз наоборот, то есть не Солнце движется вокруг Земли, а Земля вокруг Солнца; кроме того, доказывается, что Солнце и его планеты совершают поступательное движение в сторону стационарного своего местопребывания [Табатабаи, 1973. Т. 17. С. 59].

Сайид Хабат ад-дин Шахристани также говорит о поступательном движении Солнца в сторону звезды под названием Джойи, находящейся на правом «бедре» созвездия Геркулес (см.: [Шахристани, 1937. С. 181]). А слово «плывёт» ( таджри ) он считает упоминанием о поступательном движении Солнца [Там же].

Тантави в своей книге «Ат-тафсир ал-джаухар» после краткого введения о различных формах движения объясняет вышеупомянутый айат как упоминание о движении Солнца вместе с Солнечной системой вокруг отдельно взятой суперзвезды. Затем он приводит множество примеров относительно движения самолетов, автомобилей и т. д., которые к данному айату никакого отношения не имеют (см.: [Тантави (б. г.). Т. 9. С. 172]).

По данному вопросу встречаются аналогичные высказывания в книгах «Вечно Живой и чудеса Корана» Мухаммада ‘Али Садата [Садат, 1996. С. 28–30], «Коран и новейшие научные достижения» Джа‘фара Ризайифара [Ризайифар, 1996. С. 131], а также «Священный Коран и наука о хадисах»] Мансура Мухаммада Хасба ан-Наби [Хасб ан-Наби, 1991. С. 264].