Николай Плиско - Жигули - блок цилиндров, система смазки, регулировка клапанов...(Сделай сам №1∙1998)

При подготовке пчел к зимовке изготовленные обогреватели необходимо установить по краям зимнего гнезда В первую половину зимовки (с октября и до первого очистительного облета) система у меня включена при температуре окружающего воздуха в тени до +5 °C, при превышении указанной температуры — выключена. После очистительного облета и до 10 мая — включена при температуре до +25 °C и выключена при превышении указанной температуры. Во все время зимовки нижний леток (15х375 мм) и верхний леток (диаметром 25 мм) открыты на всю ширину.

Энергетические возможности системы.Пчелиная семья средней силы расходует в первую половину зимы по 20–25 граммов меда в сутки. С конца февраля, когда в семье появляется расплод, расход меда возрастает примерно вдвое. Калорийность 1 г меда в среднем составляет 3,15 ккал. Если семья потребляет в сутки 25 г меда, то следовательно, при этом выделяется около 79 ккал (3,15х25 = 79) тепла за сутки.

Суммарная мощность обогревателей для одной семьи составляет 8,6 Вт. Тепло, отдаваемое обогревателями, составит:

за 1 секунду — Q= Р∙ Т= 8,6∙1 = 8,6 (Дж) = 2 (кал),

где Q — выделенное тепло;

Р = 8,6 Вт — суммарная мощность обогревателей в одном улье;

Т = 1 сек — время обогрева;

1 кал = 4,182 Дж;

за 1 час — Q = 2∙3600 = 7200 (кал) = 7,2 (ккал);

за 1 сутки — Q = 7,2∙24 = 173 (ккал).

Обогреватели на моей пасеке работают с середины октября и по начало мая, т. е. примерно 6,5 месяцев (около 200 суток). За это время они отдают около 34600 ккал (173∙200 = 34600) тепла. Для того чтобы пчелам за данный период выделить такое же количество тепла, им необходимо потребить около 11 кг меда (34600:3150 = 11), потребляемая электроэнергия за этот же период составляет всего около 42 квт. час на одну семью.

Статистические данные трех зимовок приведены в таблице 2.

О.В.Власова

Сейчас уже далеко не все представляют, что такое набойка.

Набойка или набивка — вид народного или прикладного искусства, печатание на ткани цветного узора повторяющегося (раппортного) или уникального единичного. Делается она с помощью деревянных резных досок, медных пластин, укрепленных в деревянную форму. Эти формы назывались «манеры», «цветки». Набойкой называется не только процесс печатания, но и ткань, на которую нанесен рисунок.

Когда мы говорили о батике, то отмечали, что искусство украшения ткани зародилось в глубокой древности. Способы нанесения или воспроизведения узоров вручную были разнообразны. Ручное производство с течением времени совершенствовалось, придумывались различные приспособления, которые превратились в станки, и ручная печать заменилась механической более дешевой, но массовой. Можно было обслужить запросы множества людей. Все разнообразие современных тканей с рисунком шерстяных, шелковых, хлопчатобумажных и тканей из искусственных волокон корнями уходит в искусство набойки.

Если проследить, как совершенствовалась роспись, орнаментация ткани, то начать следует с того, что узоры на материю наносятся кистью от руки. Это первый наиболее древний этап. Сейчас мы называем такую технологию «свободная роспись». К этой технике прибегают театральные художники и художники, работающие по уникальным проектам, когда произведение необходимо в одном или нескольких экземплярах. Чтобы ускорить процесс и повторить узоры, ручная роспись была усовершенствована работой по трафарету: вырезался кусок картона, бумаги или другого полотна материала, на нем делался контур узора, излишки картона вырезались. Картон накладывали на ткань и валиком наносили краску, затем переносили трафарет дальше по материи. Неудобство технологии испытывали не только древние, но и современные художники. Ткань не удается плотно зафиксировать, поэтому она тянется, искажая рисунок. Завершением процесса эволюции орнаментации ткани стало изобретение специальных деревянных форм (по-русски — «манеры» и «цветки»), с помощью которых наносимый рисунок оставался на поверхности материи неизменным и практически без затеков, так портивших работу. Образцы старинных деревянных «манер» вы видите на рисунках 1–6.

Рис. 1

Рис. 2

Рис. 3

Рис. 4

Рис. 5

Рис. 6

В настоящее время тканей в продаже достаточно много с самыми разными рисунками-, но для художников и людей, интересующихся старинными технологиями и просто прикладным искусством, набойка не утратила своей привлекательности. Она имеет художественную ценность и значение, как любая рукотворная, самостоятельно сделанная вещь.

Сейчас набойкой занимаются народные мастера Грузии и Азербайджана (знаменитые синие скатерти и шелковые платки, покрывала), кустари Средней Азии и Прибалтики, профессиональные художники Москвы и Санкт-Петербурга.

Кто-то сохраняет традиционную технологию, идущую из глубины веков от далеких предков, а кто-то пытается усовершенствовать технологический процесс, применив современные клеи, краски, пластик и линолиум вместо дерева и металла.

Обратимся к истории: набойка в России была известна с XII века. Печатались рисунки по льняным и хлопчатобумажным тканям, а с XIX века и по шерстяным (знаменитые платки «в розу» и «в турецкий огурец» из Павловского Посада).

Раньше ручная набойка кормила в центре страны целые уезды, но исчезла практически бесследно в деревнях и городах к 20-30-м годам XX века.

Многочисленные образцы набивных тканей бережно сохраняются в крупнейших музеях страны, в фабричных музеях текстильных краев (Иваново, Владимир, Москва). Это наследие старательно изучается. Ведь ухитрились мастера — набойщики скомпоновать отдельные части узоров, взятые из наследия разных культур, в сложнейшие композиции, создали русское, ни на что другое не похожее искусство набойки.

Ткань, которую украшали мастера в домашних условиях с помощью несложных подсобных инструментов, сначала ткали из льна, хлопка или делали смешанную ткань из хлопка и льна. В отдельных местах использовали грубую материю из конопли. Потом на нее набивался рисунок в одну или несколько красок. Эти узорчатые полотнища применяли для украшения церкви (самого внутреннего убранства храма), одежды церковнослужителей, переплетов книг — для этих целей специально заказывались определенные набивные рисунки, пошива походных шатров и знамен полков, занавесей в избах, которые служили перегородками и разделяли внутреннее пространство — интерьер домов, покрывал для лавок, делали перины и тюфяки (чехлы), оклеивания сундуков — снаружи и изнутри, пошива телогрей, душегреек, сарафанов для женщин и девушек, рубах и кафтанов для мужчин, разнообразнейших платков, которые имели чрезвычайно широкое хождение как в городе, так и в деревне среди женского населения.