Роман Василишин - Солнечный круг

Большинство граждан заходят в тему, отталкиваясь от частной своей проблемы, от недуга, от болей или болезней, и не охватывают своим разумом проблему собственного здоровья целиком, ибо все они считали себя здоровыми ранее и сейчас желают лишь подправить больное место. Если с помощью таблеток, уколов или альтернативных целительских практик такую коррекцию провести удается, то подлечившиеся гоминиды двигаются вперед не по дороге дальнейшего постижения гармонии тела и духа, а спешно возвращаются доедать недоеденное и допивать недопитое во время вынужденного воздержания, наверстывая греховное, с удвоенной энергией удовлетворяя похоти тела.

Лишь немногие, получив опыт исцеления частного недуга, абстрагируются до осознания категории здоровья как одной из высших ценностей, подаренной нам Природой. Но еще меньшая часть их готова вознестись до понимания того, зачем Природа столь щедро делает такой дорогой подарок, как абсолютное здоровье, столь ничтожному в своем моральном облике человеческому существу. Надеюсь, ни у кого, кто прочитал «Сверхновый Завет», не имеется предубеждения против того, что автор называет Стадом темную толпу слабомыслящих гоминидов, угробивших свое здоровье, по большей части, своими руками. К сожалению, это наиболее точный термин, определяющий ватагу проточеловеков, пока те не пробуждаются и не становятся на путь осознанного искательства. Тогда их можно смело переводить в разряд мыслящих и попытаться просветить. Так вот, «Сверхновый Завет» — это книга, призванная пробудить потенциально мыслящих от летаргического сна, а «Солнечный круг» — просветить пробудившихся на предмет самовосстановления здоровья еще до того, как они встанут на тропу недугов и там себя потеряют.

В общих чертах проблема обрисована, и у читателя, для начала, должно возникнуть понимание того простого факта, что решаем мы с ним при помощи этой книги не только проблему частного его исцеления от язвы, запора, гайморита или диабета, а, одновременно, и общую проблему его осознанного самооздоровления и приучения себя к новому состоянию своего организма, к новому качеству жизни, которая придет после бурного улучшения его физического состояния, вплоть до обретения им настоящего здоровья. Ключевое для успешного воплощения авторского плана здесь — словосочетание «осознанное самооздоровление» с упором на «ОСОЗНАННОЕ» и «САМО», ибо если просто предложить методики исцеления, даже наиболее продвинутые, толку для читателей будет немного, так как они просто потеряются в нагромождении тысяч иных методик.

По ходу дела у вдумчивого читателя немедленно возникает элементарный вопрос, без ответа на который нельзя понять авторский замысел. Вопрос этот звучит так: «Почему, когда у меня что–то внутри заболело, я не могу просто пойти к врачу и получить квалифицированную медицинскую помощь, которая приведет к излечению болезни и восстановлению моего здоровья?». Даже при всеобщем разочаровании социально–экономической моделью в наших странах (РФ и Украина) правдивый ответ на этот вопрос может обескуражить неподготовленного человека. И тем не менее, именно правдивый ответ на этот вроде бы бесхитростный вопрос поможет пробужденным читателям со всей кристальной ясностью осознать общую трагичность исторического момента, важность проблемы для них самих и сложность замысла этой книги.

После того, как я на него отвечу, на читателей обрушится сокрушительная лавина горькой и неприятной информации о значении их больших и малых хворей для социальной и экономической сфер общества, о важности их гастритов и панкреатитов, инфарктов и гепатитов для обеспечения устойчивого роста и развития экономики, процветания влиятельных общественных групп, вплоть до самых верхов правящего класса. А звучит этот ответ в развернутом виде так.

Во–первых, современная медицина, при всей ее технологической вооруженности, неспособна вылечить ни одну из известных болезней вообще, начиная от элементарной простуды.

Во–вторых, реальная задача, которую решает современная система здравоохранения, — это сглаживание острых проявлений любых болезней у миллионов пациентов и скорейший перевод их острой патологии в хроническую.

В-третьих, арсенал современного врачевания и медицинской науки, включая ее новейшие фармакологические разработки и самые продвинутые инструментальные технологии, не позволяет излечить хроническую форму ни одной из десятков тысяч болезней, а лишь заглушает симптомы и субъективно облегчает страдания пациента.

Надеюсь, читатели услышали и поняли именно то, что собирался сказать автор: современная медицина не решает задачу возвращения здоровья гражданам. Наоборот. Вся технологическая мощь современной медицинской науки и практики системой общественных отношений сознательно нацелена на то, чтобы множить количество хронически больных людей. При этом глупо отрицать существование тысяч грамотных врачей, искренне желающих исцелять пациентов и облегчать их страдания. Но это никак не отменяет тот факт, что система нацелена именно на расплод хронических хворей среди населения.

Почему появилась мысль написать книгу об обретении здоровья именно сегодня при том, что, как признал сам же автор, имеются сотни вполне добротных и качественных работ на эту тему? Ну, порекомендовал бы готовую книгу или систему, и спасибо? К великому сожалению, именно сегодня такой здравый, на первый взгляд, подход не сработает. И вот почему. Как я уже писал выше, здоровье — это категория лишь в корневище своем биологическая. Уже даже само осознание вами того факта, что ваше же здоровье является хорошим или плохим, говорит о вас как о мыслящих существах. А тот факт, что вы его сравниваете с эталонными образцами или здоровьем других людей, говорит о вашей естественной, хотя часто и неосознанной социальной вовлеченности. Но большинство граждан, даже наблюдая вокруг себя повальную всеобщую заболеваемость, воспринимают состояние своего здоровья абсолютно автономно, как собственную биологическую проблему, и не более того. Люди вообще склонны воспринимать себя механистически, слабо осознавая свою духовную и социальную ипостась. Человек, скорее, воспринимает себя телом с мозгами, эдаким одушевленным куском мяса и костей или мыслящим стейком до прожарки. И мыслит этот стейк о себе в соответствующих образах: если внутри что–то загнило — достаточно его вырезать, а если оторвалось — пришить; если же что–то болит — сделать укол и боль заглушить, если проносит — закрепить, а если скрепило, то проклизмить. Появился жар — притушить, а если поднялось давление внутри этого живого куска мяса, то его опустить. По–простому выражаясь, если появились отеки — дать телесам размочиться, а ежели скрепило по–большому, то дать про*раться.