Виктор Жаворонок - Слово о Рэйки. Книга седьмая. Исцеление в твоих руках

Довожу до его сведения, что в сообществе Рэйки есть мастера, ученики, студенты и последователи, есть обращающиеся к ним за помощью страдающие люди, достойные уважения и любви, которой, к сожалению, совсем не видно в статье священника. Даже в тех случаях, когда о. Александр говорит о положительных свойствах Рэйки, то он делает это с сарказмом и иронией. С уважаемыми читателями надо уважительно и разговаривать. А поскольку мы видим, как журналист о. Александр пишет халтурно и невежественно, то, значит, и людей, своих читателей он не уважает, не любит.

5. Статья подписана непосредственно о. Александром и совершенно непонятно от чьего имени он в статье говорит «мы», особенно когда он делает обобщения, заключения или выводы, и тем более, когда они тенденциозны или просто неверны. «Мы» совершенно не проходит, так как далеко не все представители РПЦ осуждают Рэйки.

6. К сожалению, материалы данной статьи никем не были перепроверены. Видимо, уж очень она была «ко двору» тех, кто взял на себя труд от имени РПЦ вести наблюдение за чистотой нравственности и духовного состояния нашего общества. Поэтому впоследствии данная статья в целом или в каких-то своих отрывках и цитатах множество раз перепечатывалась в различных иных церковных изданиях и была положена в основание всей православной критики Рэйки. Немудрено, что потом Рэйки было включено в число сект, способствующих дестабилизации общества.

7. Статья священника о. А. Шабанова никоим образом не представляет нам подлинное лицо методологии естественного исцеления Рэйки. «Беда, коль сапоги начнет тачать пирожник, а пироги печи – сапожник!».

Возможно, о. Александр и неплохой священник, но Рэйки он не знает!

8. К сожалению, многие люди до сих пор оказываются одураченными материалами данной статьи. Однако, уважаемые читатели, знайте: то, что о. Александр представил в своей статье, – это не Рэйки. Это, может быть, все, что угодно, это, может быть, «Рэйки» о. Александра, но только не истинная методология естественного исцеления Усуи!

В итоге, отдельными лицами, но от имени всей Русской Православной Церкви на систему Рэйки был как бы поставлен штамп неправославности, непригодности и вредоносности. Сколько хороших людей это отвратило от возможности исцеления! Началось все это с подачи о. Александра.

Однако замечу, что до сих пор это определение остается частным мнением отдельных лиц, официального решения РПЦ на этот счет не было.

9. А вот теперь – особое внимание!

В дальнейших перепечатках материалов данной статьи о. Александра многие слишком одиозные ляпы, неточности и искажения были изъяты! Провели это незаметно, так сказать, «тихой сапой», без каких бы то ни было пояснений и, тем более, извинений 14 14 Если у вас есть текст этой статьи более поздней редакции, чем статья о. Шабанова от декабря 1998 года, то вы можете сличить эти тексты и, возможно, найдете те места, которые были беззастенчиво вычеркнуты или которые были даны уже в иной редакции, чем в первоначальном варианте. . Сделал ли это сам о. Александр или его поправили другие? Неизвестно. Да это и неважно. Главное, что они поняли, они признались в своей некомпетентности…

Не правда ли, это интересно?

Это не просто очень интересно, это весьма знаменательно, это фактическое подтверждение ложности всех материалов данной статьи, а «…всякий, не делающий правды, не есть от Бога» .

Думали, что никто не заметит?!

Не прошло, господа-товарищи!

Тем не менее, к сожалению, эта статья вызвала гулкое эхо и дала силу первой волны церковных гонений против Рэйки.

Давайте посмотрим, что произошло дальше.

Как бы то ни было, статья о. Александра оказала сильное влияние на многих мастеров и учеников Рэйки. И без этого у них было много вопросов по их практике Рэйки, а тут было дано такое «авторитетное» разъяснение – «от имени РПЦ»! Как не поверить? В итоге некоторые из них решили оставить занятия этой методологией, а кое-кто даже прошел через чин отречения от оккультных практик и впоследствии стал активно выступать против Рэйки.

Надо заметить, что в связи с развитием Интернета в 1995—2000 годах в этой сети некоторыми деятелями от Рэйки было открыто множество собственных рекламных сайтов. Противники Рэйки также решили использовать пространство Интернета для расширения своих действий – они открыли некий «форум» для обсуждения Рэйки. Официально провозглашенное намерение организаторов форума было вполне благим – коллективным разумом найти правду о Рэйки.

На страницах форума встречается множество «аргументов», которые противники Рэйки, видимо, считают неопровержимыми. Давайте рассмотрим некоторые из них.

1. Противники Рэйки утверждают: «У нас есть Православие – зачем нам что-то еще?»

Возможно, действительно, для тех, у кого «есть» Православие, больше ничего не нужно.

Однако, Православие «есть» далеко не у всех, это так и с количественной, и с качественной точек зрения.

С количественной: у нас далеко не все православные. Например, есть несколько миллионов мусульман. А сколько еще католиков, баптистов, иудеев, буддистов? А сколько атеистов? По официальной статистике к православным себя причисляют только 70% нашего населения. Но это только «причисляют», обычно по факту крещения.

Однако и с качественной точки зрения здесь все не так радужно. Лишь десятая часть считающих себя православными людей бывает в храмах. И лишь три процента бывают на исповеди и подходят к причастию. А сколько из них делают это с истинной православной верой, а не по обрядоверию?

А вот другая статистика: 7 процентов населения России (10 млн. человек) – это алкоголики и тяжелые пьяницы; 3 млн. – наркоманы; почти 1 млн. – болеют СПИДом или являются ВИЧ-инфицированными.

Все эти данные взяты из официальных источников.

В нашей стране имеется много людей, до которых свет Православия совершенно не доходит, а некоторыми он даже со злобой отторгается. Евангелие Иисуса Христа их не просвещает, они живут во тьме и невежестве. Происходит это по разным причинам. Во многих случаях даже невозможно сказать, что это люди виноваты в таком состоянии, ибо они были в него буквально ввергнуты: рождением в безбожной стране и атеистической семье, воспитанием и образованием, государством, родителями, родственниками, друзьями, улицей…

Очень рад за тех, у кого есть Православие, но у многих людей еще нет достаточной веры, чтобы восстановить полноценные с ним отношения, чтобы воцерковиться в той степени, которая бы позволила восприять всю глубину, целостность и богатство его догматов и Истины, высокую требовательность его заповедей, благотворность и целительность его священных таинств.