Виктор Жаворонок - Слово о Рэйки. Книга седьмая. Исцеление в твоих руках

Можно привести и много других свидетельств, но, пожалуй, пока достаточно. Желающие могут найти их самостоятельно. Отмечу лишь, что Благодать Божия присутствовала и присутствует во все времена и во всем Его творении.

Земля, реки, горы, растения, животные…, – во всем этом живет и действует Благодать Святого Духа. По сути, Земля есть Храм Божий, «построенный» Им для человека. Мы окружены Благодатью Божией. Что есть тепло и свет солнца? Что есть те плоды земные, которые мы вкушаем в качестве пищи? Что есть вода, которую пьем? Воздух, которым дышим? Огонь, которым согреваемся и на котором готовим пищу? Это все – не что иное, как плоды Благодати Божией, даруемой Им человеку для жизни на земле и распространяемой на весь видимый и невидимый мир. Она наполняет и оживотворяет вещество, материю, человека и все живое. Она имеет способность к материальным проявлениям.

Вот что пишет наш современник, игумен 16 16 Ныне митрополит. Иларион (Алфеев):

«Святым Духом всяка душа живится, и чистотою возвышается, светлеется троическим единством, священнотайне». Эти слова о том, что Святой Дух оживляет всю вселенную, все мироздание, присутствует в каждой человеческой душе, в ангелах, животных, в каждом цветке, каждой травинке. Не случайно в праздник Пятидесятницы мы украшаем храм зелеными ветками и цветами. Ведь именно Святой Дух дает жизнь природе, именно благодаря Ему был сотворен весь мир, именно Святым Духом все живет и движется. Благодаря Святому Духу каждый год кончается зима и начинается весна, когда природа воскресает к новой жизни.

Святой Дух все Собою наполняет и все оживотворяет. Он наполняет и сердца человеческие. Для Святого Духа нет никаких препятствий: Он «дышит, где хочет» (Ин. 3. 8). Мы не знаем, откуда Он приходит и куда уходит, когда и почему Он приходит и уходит. Но мы знаем, что Святой Дух с нами и что Он оживотворяет всю нашу жизнь, преображает ее, изменяет, делает иной» 17 17 Газета «Голос православия» №№14—15, апрель 2004 г. .

Благодать есть действие Бога, Энергия Святого Духа, она имеет свойство всеобщности. Она существовала и существует всегда и везде, но проявляется в нашем мире в разном виде и действии…

***

В Православии есть понимание благодати всеобщей, предваряющей и особенной, сугубой. Что это такое?

Одним из изначальных и неизменных «свойств» Бога является Его Благость. Он не держит Ее у Себя. От начала и до конца времен Он эту Благость распространяет на все Свое творение, на все времена и пространства. Имея единую суть и происхождение, в каждый момент, в каждом месте она действует по-разному, но с единой целью – принести благо. Она даже в ад проникает, но находящиеся там души не могут ее увидеть или правильно воспринять, она для них есть Огнь поядающий, который жжет их как мучительный огонь.

Если бы не было всеобщей благодати, то и мира бы не было, и человека: он уже давно бы самоуничтожился во зле.

Всеобщая Благодать дает людям возможность и шанс прийти к Благодати особой или сугубой, Христовой и обрести спасение. Поэтому она называется предваряющей – предваряющей Благодать особую, раскрывшуюся перед христианами с Рождеством Христовым.

Всеобщая Благодать – это естественная или так называемая «законная Благодать», данная всем людям от рождения, как несущим в себе образ и подобие Божие, имеющим божественное дыхание жизни. Она нам дана, так сказать, «по прямому наследству» от Отца. А сугубая или Христова Благодать – Благодать христианской веры, – подается нам от Христа Бога по Его милости, через наше духовное рождение во Христе и только в церковных таинствах. «…ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1.17).

«…Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откр. 1.4—6).

Благодать церковная, сугубая – это «Благодать на благодать»: «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать» (Ин. 1.16). У инославного или невоцерковленного человека ее не бывает и быть не может.

К каждому человеку Благодать приходит по силам его, по степени его осознанности, по мере его умения пользоваться той Благодатью, которая переливается и сверкает вокруг него. Нельзя требовать от людей того, чего они сделать не могут. По св. апостолу Павлу одному нужно молоко, а другому твердая пища: «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские» (1 Кор. 3.2—3).

Благодать, с которой мы вступаем во взаимодействие, практикуя методологию Рэйки Усуи, – это изначально всеобщая естественная Благодать. Даже с ней у большинства людей взаимодействие нарушается, а методология Рэйки помогает его восстановить и развить.

В общем случае до сугубой же Благодати Божией система Рэйки Усуи «не дотягивается». Почему? – Потому, что сугубая Благодать, как было сказано, подается лишь в христианских таинствах, а в методологии Рэйки их нет. Такого соединения человеческого духа со Христом, какое совершается при христианском таинстве крещении, инициация Рэйки не дает. Другое дело, что в частном случае, когда ученик сам крещен и исповедует Православие, то он потенциально получает возможность достичь взаимодействия в своей личной целительской практике и с сугубой Благодатью. Но это только по мере веры, истины, труда и милости Божией.

Таким образом, православный человек, практикующий Рэйки, может вступить во взаимодействие и с сугубой Благодатью. При этом, несомненно, все его результаты становятся неизмеримо выше, чем у неправославного практикующего. Вместе с тем, вполне возможно, что какой-то инославный ученик или атеист может получить от взаимодействия со всеобщей Благодатью гораздо больше целительных даров, чем иной православный. Это зависит от состояния души человека.

Для правильного понимания к сказанному необходимо добавить, что всеобщая и особенная Благодать – это не две различные благодати. Бог всегда в мире во все времена один и тот же, поэтому и Благодать Божия по сути своей едина, но проявляет себя в разных временах и обстоятельствах по-разному. В отношении людей она проявляется по мере их готовности воспринять силу Божию. Поэтому для неправославных она принимает облик всеобщей и совершает предваряющие действия, подготавливающие человека к восприятию более сильных эманаций Божественной Энергии, действующих в Православной Церкви.