В. Дернов-Пегарев - Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни

Как говорили старые мастера: «Научившись притягивать силу противника и направлять ее в пустоту, сумеешь «одолевать тысячу фунтов четырьмя унциями». И в этих словах сокрыт глубокий смысл. Поскольку, однако, новичкам этот смысл непонятен, я хотел бы дать некоторые разъяснения всем искренне стремящимся к постижению тайны этого метода, дабы они могли заложить ту надежную основу, исходя из которой они могли бы, непрерывно прогрессируя, достичь в конечном счете желаемой цели.

Для того чтобы привлечь силу противника и направить ее в пустоту, необходимо прежде всего знать как самого себя, так и своего противника. А для этого необходимо, в свою очередь, забыть о себе, во всем следуя за противником, для чего следует постоянно отыскивать при выполнении последовательности движений наиболее выгодное положение. Иными словами, для того чтобы тело составляло единое целое, оно должно сохранять безупречность в любой момент времени, для чего необходимо всячески стимулировать дыхание и духовную мощь. Иными словами, жизненную силу следует поддерживать в постоянном движении, не допуская в то же время рассеивания духовной мощи, для чего необходимо, чтобы объединившиеся друг с другом дыхание и духовная мощь проникли в кости. А для этого в первую очередь необходимо, чтобы при наличии силы в передних суставах рук плечи были расслаблены, а дыхание сосредоточено внизу.

Исходящая из пяток энергия (189) проходит, преобразуясь сквозь ноги, собирается в груди и циркулирует в плечах, будучи управляема поясницей. Вверху она связывает воедино плечи, проходя через ноги и преобразуясь внутри. Накопление равнозначно «закрытию», а высвобождение – «открытию». Покой тела означает, что каждая его часть пребывает в покое. Но хотя покой равнозначен «закрытию», он включает в себя и «открытие». Движение тела означает, что движется каждая его часть. И хотя оно равнозначно «открытию», в нем присутствует и «закрытие». Хорошо осознав все это, будешь двигаться самопроизвольно по круговым траекториям, в результате чего любая часть тела будет наполнена силой. Лишь в этом случае ты всегда сможешь притянуть силу противника и направить ее в пустоту, реализуя принцип «одоления тысячи фунтов четырьмя унциями».

Ежедневное исполнение «Одиночной последовательности» есть упражнение в самопознании. Выполняя движения, проверяй постоянно, насколько они соответствуют вышеизложенным принципам. При любом нарушении согласованности ее сразу же следует восстановить, для чего форму следует выполнять не поспешно, но медленно.

Что касается «парной работы», то она соответствует средству познания противника. Как в движении, так и в покое позаботься побольше узнать о противнике, одновременно стараясь поддерживать правильность своего положения тела. При малейшей атаке противника замирай, постаравшись проникнуть в им же созданную пустоту и обратить его силу против него самого. Отсутствие силы в собственном действии говорит об ошибке «двойного распределения веса». Для ее исправления следи постоянно за (чередованием) Инь и Ян в своем собственном теле, контролирующем «закрывание» и «открывание». Сказано, что лишь познавший себя и своего противника сможет всегда одержать над ним верх.

Долгий бокс уподобляют течению великой реки (191) или чередованию морских волн, непрерывно сменяющих одна другую без конца и начала. Из тринадцати форм, что его составляют, «Отражение», «Оттягивание», «Надавливание», «Толчок», «Протягивание», «Скручивание», «Удар локтем» и «Удар плечом» соответствуют восьми триграммам ( ба-гуа ), а «Продвижение», «Отступание», «Перемещения влево и вправо» и «Равновесие в центре» – «пяти трансформациям» (у-син ). При этом действия «Отражения», «Оттягивания», «Надавливания» и «Толчка» соответствуют триграммам Цянь, Кунь, Кань иЛии четырем главным сторонам света, тогда как действия «Протягивания», «Скручивания», «Удара локтем» и «Удара плечом» – триграммам Сюнь, Чжэнь, Дуй и Гэнь, а также четырем «угловым» сторонам света. Что же касается «Продвижения», «Отступления», «Перемещения влево и вправо» и «Равновесия в центре», то они соответствуют Металлу, Дереву, Воде, Огню и Земле.

1) «Распространиться» — это значит, возбудив циркуляцию дыхания в теле, «наложить» ее на энергетическое поле противника для того, чтобы он не смог двигаться.

2) «Покрыть» означает способность «перекрыть» своим дыханием место, куда собирается переместиться противник.

3) «Воспротивиться» означает не просто помешать или воспротивиться (посредством своего дыхания) перемещению противника в определенное место, но продолжать контролировать ситуацию, имея в виду решение последующих задач.

4) «Поглотить» — имеется в виду способность полного поглощения своим дыханием дыхания противника с целью его преобразования себе на пользу.

Обозначенное четырьмя рассмотренными выше иероглифами, по сути, невыразимо ни в форме, ни в звуке. Во всяком случае, понять их смысл может лишь тот, кому удалось не просто осознать энергию, но и очистить ее до степени квинтэссенции. Иными словами, в основе вышесказанного лежит мастерство овладения дыханием. Лишь тот, кто способен взращивать его, питая своей искренностью (192), сможет обрести способность распределять ее в свои конечности. Это все, что я могу к этому добавить.

8. Пять фундаментальных принципов

тайцзи-цюань

1) «Опустошить затылок, сосредоточив энергию в макушке». Для этого необходимо «подвесить макушку головы на невидимой нити», благодаря чему голова и шея будут располагаться на одной прямой. Лишь «подвесив свою макушку», ты сможешь добиться правильного исполнения движений, поскольку в этом случае «духовная мощь» объединится с верхнею частью головы. Однако это полностью исключает напряжение мышц, поскольку это будет лишь закрепощать шею, препятствуя нормальной циркуляции дыхания и крови. Для «опустошения затылка» необходимо полностью устранить из ума переполняющие его мысли, благодаря чему «мутное» дыхание опускается вниз, а «чистое» поднимается вверх. При «опустошении затылка» и сосредоточении (чистой) энергии в макушке жизненная сила самопроизвольно приходит в движение, обеспечивая проворство и легкость тела, а также его «центрированность». В этом случае положение ног в стойке «всадника» будет характеризоваться большой устойчивостью.