Гу Люсинь - Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Термин "прилипание" (нянь) предложили более 300 лет назад Юй Даю и Ци Цзигуан. В книгах по ушу впервые встречается при дин. Мин в "Трактате о мече" ("Цзянь цзин") Юй Даю. В описании способов спарринга на палках (не относящихся к комплексу) иногда встречается иероглиф нянь-прилипание. В начале дин. Цин в толкающих руках тайцзи-цюаня широко использовалось усилие-цзинь прилипания, и иероглиф "нянь" применялся повсеместно. Тренировка прилипания ускоряет реактивность человека, повышает остроту тактильной чувствительности, этим добивается преодоления врага и достижения победы, когда следуют его приходящему усилию-цзинь, а прилипание и ходьба друг друга порождают.

5) "Движется быстро – быстрая реакция, движется плавно – плавно следуют". Скорость движений задает противник, нельзя исходить из собственной установки. Прежде всего расслабляют руки и обостряют тактильную чувствительность – только тогда можно быстро реагировать и плавно следовать, соответствуя в каждой точке. Только при высокой тактильной чувствительности выполняют такое: "он чуть двинулся – я двинулся раньше", и тогда я управляю им, а не он мной.

6) "Хотя у изменений и превращений тьма концов, но пронизаны они единым принципом". Это взаимопорождение прилипания и ходьбы, быстрая реакция и медленное следование.

7) "От занятий созреванием постепенно переходят к пониманию усилия-цзинь, от понимания усилия -поэтапно к духовному просветлению". Таковы три этапа овладения мастерством в толкающих руках.

а) Занятие созреванием (чжао шу). "Занятие" (приемы) – это способы ударов, способы действия кулаком, позиции – как ходы в шахматах. Комплексы различных видов гимнастик в китайском воинском искусстве (ушу) состоят из разнообразных отдельных "форм" (ши 1), соединенных друг с другом. Каждая форма имеет свои главные способы нападения и защиты и методы изменений и преобразований, пересекающиеся друг с другом. Это называют "кулачная техника" (цюаныпу), "кулачные методы" (цюаньфа), "кулачный комплекс" (цюаньтао). Если не говорится о технических ударах, комплексы называют: физкультура, танец, ведение-привлечение (даоинь) или "восемь кусков парчи" (ба дуань цзинь). Некоторые кулачные методики говорят лишь о красоте поз. Применимость их мала. Рассуждения о кулачных узорах и вышивании ногами выражают боевой танец, относящийся к искусству (имеющее практическую значимость называют воинским искусством). Занимаясь толкающими руками, в первую очередь отрабатывают правильность и натренированность способов для корпуса, рук, шагов, глаз и их применение в нападении и обороне. Особое внимание уделяют позам, в первую очередь точности. Комплекс требует связности, сочетания с дыханием. Затем в толкающих руках и рассеянных ударах (саньда) проводят опыты, нащупывая применимость каждого метода, правильность использования усилия-цзинь. Таков порядок обучения, предложенный предками. Т.е. сначала освоить применение метода и возможность изменений в каждой форме. Нельзя тренироваться слепо, рисовать круги не по правилам.

б) Понимание усилия-цзинь. Занимаясь методикой, тренируя созревание 2, можно постепенно осознать такие принципы, как прилипание-следование, жесткое-мягкое, пустое-полное, легкое-тяжелое при использо-

1. Для обозначения этого понятия китайцы используют один из двух иероглифов. Первый означает "форма, модель", второй – тоже "форма", но также "позиция; состояние", а .кроме того – "сила". Автор использует второй иероглиф.

2. Созревание, зрелость (шу) – натренированность, опытность, квалифицированность, освоенность.

вании усилия-цзинь, а также "в изогнутом находить прямое", "накопить, а затем выпустить". Ныне некоторые, изучающие толкающие руки, любят говорить о понимании усилия-цзинь, но не изучают приемы. Это метод перепрыгивания через промежуточные этапы. Только добиваться усилий-цзинь и не говорить об усвоении приемов – чаще всего не ухватишь сути, не увидишь границ. Так что "усилие-цзинь сопровождает действие – усилие-цзинь пронизывает центр". Если приемы не исходят из практики – увидишь вблизи, но окажется вдали. Без приема усилие-цзинь утрачивает свое назначение.

Только после понимания усилия-цзинь использование приемов позволяет искусно экономить силы. Приемы, как понимание усилия-цзинь, нужно естественно сочетать с дыханием. Не относящиеся к кулачным методам движения невозможно сочетать с дыханием. Например, два вдоха или два выдоха, идущие рядом в процессе движения – это невозможно сочетать с дыханием.

Чем выше качество понимания усилия, тем больше сила, угрожающая противнику в толкающих руках. Применимость приемов тоже в каждом случае будет успешней.

Понимание усилия-цзинь осваивают, главным образом, в практике толкающих рук, и нечего и говорить о нем, если занимаются только комплексом. Воображаемое понимание усилия-цзинь при встрече с практикой не Сработает.

в) Поэтапное духовное просветление. "Поэтапное" – значит, постепенно повышающееся, когда как по ступеням лестницы поднимаются шаг за шагом. "Духовное просветление" (шэньмин) – это чудесная высокая ясность, исполнение желаний по зову сердца, создание условий для отражения; зрелость (шу) может породить искусность.

"От занятий созреванием постепенно проникаются пониманием усилия-цзинь, от понимания усилия-цзинь – поэтапно к духовному просветлению". Смысл этой фразы, в общем, следующий. После того как освоят такие приемы, как пинание (ти), удары (да), падения (де), уходы (нин), захваты (на) и пр., постепенно осознается тонкое искусство пронизывания усилием-цзинь. Когда же овладеют усилием-цзинь, этим универсальным ключом, не потребуется использовать приемы: приемы будут естественным образом проявляться во всей своей тонкости. В конце концов достигается уровень, когда "искусная рука ни в одной точке не запутается".

8) "Хотя неиспользование силы длительное, невозможно быстро проникнуться". "Использование силы" подразумевает тренировку мастерства, а не использование физической силы. Полностью текст имеет следующий смысл.

Не пройдя прилежной учебы и тяжелых тренировок невозможно сразу проникнуться (т.е. внезапно осознать полностью). Настойчиво тренируя комплекс и толкающие руки, изучая принципы гимнастики, можно не раз "внезапно проникнуться". Мастерство не знает предельных границ. В молодости, в зрелые годы и в старые годы по разу или по несколько раз "внезапно проникают" в принципы гимнастики. Только учась у опытных учителей, обмениваясь опытом и неоднократно рассматривая принципы, можно добиться мастерства для собственного тела, только тогда будет помощь в деле оздоровления и лечения болезней, улучшится тело.

Тайцзи-цюань развивался и к нашему времени распространены в основном комплексы пяти стилей: Чэнь, Ян, У-Воинственного, У-Шумного и Сунь. Стиль Чэнь (Чэней), кроме того, существует в виде старой • (лаоцзя), новой (синьцзя) и чжаобао-школы 1, все они тщательно рассматривают приемы для каждой формы. Традиционные комплексы всегда это имеют. Изучаются также особенности циркуляции ци. Только освоив приемы, можно правильно тренироваться, иначе все покажется странным и непонятным. Без этого также невозможно хорошее сочетание с дыханием, "сочетание ци и силы (ли)". Понимая приемы, повысится эффект оздоровления и лечения и сэкономится время тренировки.