Сергей Кравченко - Маскотерапия. В поисках лица

Продолжение консультаций об автопортретировании может проходить дистанционно с помощью видеотелефонии.

Признаком правдивости работы над портретом на этапе появления индивидуальных черт лица являются возникающие синхронно с работой образы будущего этого лица. Образы будущего можно перепутать с фантазиями. Их отличает только одно – фантазии создаются усилием воли, а образы будущего, образы социальной перспективы возникают сами по себе без каких-либо усилий воли, словно сновидения. Они не имеют развернутого сценария, но словно вспышки сознания, озаряющие вероятное будущее.

Если это автопортрет, то автор вдруг начинаем видеть яркие образы вероятных перспектив своего развития, например, представляется отчетливо профессиональные успехи развития личной медицинской практики. Если это портрет, то образы социальной перспективы портретируемого видит создающий скульптуру, например, мне однажды отчётливо предстал образ пациента, который не просто преодолел свои психологические проблемы, а невероятно преуспел профессионально, став участником согласования международного проекта, поднимая бокал шампанского за удачный контракт своей фирмы.

Я тут же рассказал этому пациенту о своих образах.

– Почему бы и нет? – ответил от задумчиво улыбаясь. Было видно на его лице, что мое видение ему понравилось, оно, я уверен, организовало его внутренний мир на несколько месяцев и лет вперед. Как показали мои наблюдения, он пошёл в своём развитии именно подобным путём.

Если в портрете отсутствует правда личности, если фальшь и маска закрывают лицо и отражаются в портрете, то и образное видение перспектив личности не возникнет. Мертвое не имеет перспектив, его будущее – стагнация или разрушение. Если маска не сходит с лица и отражается в портрете, подтверждением чему будут ассоциации, например, портрет напоминает кого-то из актеров или просто образ театральной маски в чистом виде, то это явный признак отсутствия истинного лица в портрете.

Образ театральной маски в чистом виде – явный признак отсутствия истинного лица в портрете

Важно осознать, почему именно эта маска и почему именно в данное время жизни присутствует здесь. Если ответ будет найден, то портрет пойдет в развитии дальше.

Ищите перспективное видение лица, которое портретируете. Предвосхищение положительного будущего переносит работу над портретом в особую плоскость жизни, где будущее соседствует с настоящим и прошедшим.

Если образы будущего отрицательные, то о них тоже можно поразмышлять, с целью изменения причин отрицательного будущего в настоящем. Изменения причин может изменить видение будущего в положительную сторону.

Если вы не можете преодолеть отрицательные прогнозы, то лучше остановите работу и поищите других участников, специалистов или наблюдателей. Поместите портретируемого в другую контекстную среду или передайте работу над портретом своему коллеге. Сделайте что-то, что изменит перспективы в лучшую сторону. Развивать и фиксировать в твердом материале отрицательные образы не следует.

Важно! Не следует лечить, развивать или учить того, кого вы не видете в будущем здоровым, красивым и умным.

Маски и лица цивилизаций от первобытных времён и до наших дней подсказывают нам основную мысль маскотерапии: чем реалистичнее способен человек изобразить лицо, тем совершеннее и адекватнее его восприятие мира и своего Я.

Скульптурные изображения человека от первобытных времен до нашего времени

Древние греки превзошли всех в своем умении создавать совершенные лица людей. Их скульптура стала образцом для подражания в эпоху Возрождения.

Современная скульптура бравирует размашистым стилем, замысловатой символикой и еще множеством чего-либо, но за всем этим стоит ни что иное, как неумение создать идеальное лицо человека.

Невольно напрашивается вопрос: а видят ли современные скульпторы лица свои и других людей достаточно хорошо, чтобы создать их совершенные портреты?

Видим ли мы мир, окружающий нас и находящийся внутри нас, достаточно адекватно?

Дабы предотвратить у читателя мысли, что автор уходит от психологического описания маскотерапии, хочу заметить следующее: в свое время, К. Юнг сделал очень уместное и важное замечание, а именно, он констатировал, что бессознательное и Бог обозначают для него одну и ту же сущность в нашем мире. Только мы не можем изучать Бога с помощью науки по разным причинам, но мы можем изучать научными способами бессознательное личности и коллективное бессознательное в том числе.

Если взять емкие и точные библейские выражения, то они могут быть очень даже уместными в нашей работе, где мы пытаемся приблизится к пониманию механизмов и сил маскотерапии. Потому, мой уважаемый читатель, когда вы видите слово Бог, присоединяйте сразу к нему представления о понятии «бессознательное».

У Бессознательного и Бога есть одно отличие с точки зрения емкости понятий. Бессознательное вбирает как положительное, так и отрицательное, тогда как Бог в сознании многих содержит только положительную совокупность качеств, а отрицательную обычно передают образу Дьявола или ему подобным, например, Мефистофелю. Более того, диалоги с Богом человечество научилось строить, в нашей интерпретации – диалоги с положительной стороной бессознательного, а вот диалоги с отрицательной – нет!

В психотерапии мы сталкиваемся с необходимостью учиться строить диалоги (трансцендентальную функцию) со всеми структурами бессознательного. Примеры таких диалогов смотрите в моей книге «Диалоги».

Вопрос образов мировой мифологии и религии в нашем понимании не праздный и мы не являемся здесь первопроходцами. Например, С. Гроф более подробно все это исследовал и описал в своих книгах, развивая выше приведенную мысль: бессознательное насыщено образами мировых религий и мифов и может быть изучено благодаря им.

Пример подал в свое время Фрейд, находя в структуре человеческой души комплексы, подобные мифу об Эдипе.

Отступая от сухих психологических терминов можно утверждать следующее: приближаясь в портрете к своему истинному образу, и помня о том, что мы созданы по образу и подобию Божьему, мы неминуемо становимся более совершенными, оставляя позади все свои недостатки и пороки, пагубные привычки и наклонности.