Сергей Кравченко - Маскотерапия. В поисках лица

На втором этапе, когда из общей формы материала начинают проступать общечеловеческие черты, когда кусок материала начинает очеловечиваться, то его уже нельзя назвать бесформенной массой пластилина, глины или камня.

Возникает понимание, что человек является чем-то большим, нежели животным. Общечеловеческое предполагает и что-то такое, что объединяет всех людей, вне зависимости от пола, возраста и расы. На этом этапе осознания глубин психики у развивающегося портрета портретируемый чувствует, что общечеловеческое в нем роднит его со всем человечеством. Можно осознать общечеловеческие ценности, их универсальность и совершенство. Диалог расширяется до диалога со всем человечеством. Портрет клиента содержит этот архетип, и он визуально воспринимаем, с ним можно взаимодействовать и помнить его в будущем.

На третьем этапе, когда портрет начинает отражать родовые архетипы личности, клиент, чаще всего, делает неожиданное для себя открытие, что в нем есть черты его дальних родственников или предков. Он начинает задумываться над своею ролью в последовательности поколений. Все родные и предки присутствуют в структуре его души и архетип этого существа, объединяющего всех предков и родных людей, есть в нем…. При благоприятном прохождении этого этапа могут быть устранены все проблемы, связанные с темой рода и половой идентификации.

На четвертом этапе, осознавая пласт семейный, мы не можем обойти темы взаимодействия с кругом родных людей, которые в настоящий момент окружают или могут окружать клиента….

На последнем, индивидуальном этапе совершенствуются отношения с собственным лицом, формируется уникальная структура личности, выделяющая человека из обезличенной массы людей. На данном этапе происходит осознание своей роли в жизни и ее основного смысла….

Диалог может иметь варианты развития и непредсказуемые изгибы или остановки, но в его русле не может не быть течения и финала, когда возникает полная картина взаимодействия личности со всеми пластами психики и ее архетипами. Такой человек может строить диалог с самим собой, с другими людьми и миром, он может осознавать себя и знает свое место в этом мире.

Аналитическая психология – направление неофрейдизма, основателем которого является швейцарский психолог К. Г. Юнг. Данная психология основана на понятии коллективного бессознательного, в котором нашли отражение данные антропологии, этнографии, истории культуры и религии, проанализированные Юнгом в аспекте биологической эволюции и культурно—исторического развития, и которое проявляется в психике индивида. В качестве единицы анализа психики Юнг предложил понятие архетипа как врожденного образца поведения, соответствующего различным пластам психики человека:

животного,

общечеловеческого,

родового,

семейного и

индивидуального.

Энергетика архетипа обусловлена тем, что он является проявлением либидо. Кроме понятия коллективного бессознательного Юнг дал описание экстравертированной (направленной преимущественно на внешний мир) и интровертированной (направленной на внутренний, субъективный мир) установок.

В психотерапии сопротивление пациента – одна из основных проблем, которую каждая школа решает по своему. Существует и ряд техник преодоления сопротивления.

В маскотерапии эта проблема тоже иногда существует в начале работы. Но по мере возникновения первых форм портрета сопротивление уменьшается и со временем, когда портрет становится достаточно похожим на прототип, сопротивление и вовсе исчезает.

В этот период можно говорить даже о некоем изменённом состоянии сознания, которое развивается не только у пациента, но и у психотерапевта. Они на некоторое время перестают отчётливо воспринимать мир, окружающий портрет. Только портрет и диалоги у портрета наполняют их внимание. Речь становится серьезной, правдивой и даже, можно утверждать, предельно откровенной.

Близкие, родственники или опекуны, находящиеся за пределами пространства бесед у портрета становятся очевидцами раскрытия простых и одновременно очень важных тайн портретируемого.

Например, пациент – мужчина 19-ти лет – произносит убийственную для его отца фразу: «Ты меня не любишь!» По реакциям отца было понятно, что он услышал это впервые. Дальше отец пытался доказать противоположное, одновременно удивляясь тому, что эта тема вообще возникла. Он сразу начал пересматривать свои методы воспитания сына, которые были достаточно жесткими, и которые, вероятно, привели к нервному срыву сына.

В рамках психотерапевтической практики мне часто приходится работать и с группой, где участники, находясь под впечатлением собственного портрета тоже быстро выходят на очень откровенные уровни отношений, пренебрегая присутствующими. Следует добавить, что любой откровенный пассаж и другим открывает путь для более искреннего общения. Тогда мы становимся свидетелями уникальных человеческих отношений, искренних, чистых от театральности, поверхностности и шаблонности.

Важно в этой обстановке создать чувство безопасных отношений.

Личность состоит из множества субличностей, выраженных в одном лице (портрете), представляющихся периодично в лице и осознающихся личностью при длительном исследовании своего лица синхронно с портретированием.

В каждом человеке свой набор субличностей, определяющих личность и ее сценарии жизни. Задача маскотерапии – осознать субличности, изменить их иерархию и отношения, дополнить новыми и организовать их в новые группы.

Множество субличностей уже определено нашим окружением, воспитанием, образованием и мировой культурой. Мы вбираем их как воздух и пищу, развиваясь, не осознавая иногда, из чего именно состоит наша душа. Определить составные части души можно через портретирование, когда синхронно с развитием портрета возникают ассоциации с другими личностями – вымышленными и реальными, живущими и ушедшими.

Субличности и диалоги, возникающие между ними благодаря воображению или в измененных состояниях сознания, например, во сне, характеризуют внутренний мир личности и определяют его. Выявить субличности и определить их диалоги, договориться между собой – основа целостности и силы личности.

Только сейчас понимаю, насколько важна книга " Диалоги" для меня (опубликованная ранее). Если посмотреть на диалоги, представленные в этой книге, с точки зрения психологии самопознания, то становится ясно, что они отражают беседы не просто персонажей реальных или вымышленных, а отношения субличностей автора. Если душа состоит из субличностей, которые всегда ведут между собой диалоги, то от этих диалогов зависит и самоощущение, и отношение к себе, и жизненный путь, и его финал.