Владислав Столяров - Социология физической культуры и спорта. Введение в проблематику и новая концепция

Некоторые исследователи "спортивными” считают соревнования в двигательной деятельности , т. е. такие, которые имеют своей целью выявление, сравнение, развитие и демонстрацию двигательных возможностей человека. Так, Г.Г. Наталов и А. Воль рассматривают спорт как “систему ценностей культуры двигательной деятельности и социальный институт ее развития, распространения и освоения”, как "современную форму культурной двигательной активности", как “исторически сложившуюся состязательную форму двигательной деятельности”, “культуру двигательной деятельности, ориентированную на достижение высокой эффективности перемещения в пространстве” [353–356, 1249–1253]. Такой вариант обозначения спортивных соревнований возможен, но нецелесообразен, хотя бы потому, что из числа спортивных придется исключить такие соревнования, как шахматы, шашки и др., которые традиционно включаются в мир спорта.

Чаще всего спортивным соревнованиям приписываются два основных признака: наличие строго фиксированных правил и гуманная направленность соревнований [ср. 324, с. 426]. Некоторые исследователи добавляют к этим признакам ряд других: связь спорта с движениями тела, "непродуктивный" характер спорта, подчинение его "принципу высших достижений" [901], связь спорта с игровой деятельностью [306, 436, 1000] и др. [14] Обзор различных точек зрения по данному вопросу см.: Б.В. Евстафьев, [167, 168], J. Goodger [866], К. Meier [1044].

Отметим основные особенности нашего подхода к решению обсуждаемой проблемы.

Прежде всего под спортивным соревнованием мы понимаем не любое соревнование, соперничество, а лишь такое, которое проходит в особых, искусственно созданных ситуациях.

Что это за соревнования? В чем их необходимость? Почему (для каких целей) они возникают? Попытаемся ответить на эти вопросы.

Соревнование может выполнять важные социальные функции: оно позволяет сравнивать и оценивать способности людей, стимулирует их активность, стремление к совершенствованию своих способностей и т. д. Однако в разнообразных формах состязания, борьбы, конфликтов, постоянно возникающих в жизни людей, соперничество нередко унижает достоинство личности, наносит вред здоровью и даже заканчивается трагически, по крайней мере, для одной из соперничающих сторон. Кроме того, нередко оно проходит в таких условиях, которые затрудняют объективную сравнительную оценку способностей соперников.

В связи с этим возникает социальная проблема гуманизации соперничества людей, т. е. создания таких условий соревнования, которые позволяют: а) по возможности обезопасить участников соперничества от трагических последствий, не унижать достоинство личности, не наносить вреда их здоровью; б) поставить соперников в равные условия, создать условия для унифицированного сравнения, для объективной оценки сопоставляемых качеств и способностей; в) реализовать другие гуманистические ценности, связанные с культурой общения, нравственными и эстетическими ценностями и т. д.

Попытки частичного решения данной проблемы состоят в том, что вводятся писаные (например, юридические) и неписаные (например, нравственные) правила, нормы поведения в соревновании (к примеру, правило “лежащего не бьют”, юридические нормы конкуренции и т. п.). Вместе с тем найден и магистральный путь решения проблемы: замена обычных соревновательных ситуаций реальной жизни на искусственно созданные, условные, игровые и более гуманные. Основной “механизм” такой замены состоит в следующем: 1) предметы, с которыми действуют в реальной жизни, заменяются на иные (“ игрушечные”, “игрушки ”), приспособленные для указанных целей; 2) формулируются определенные правила , уточняющие, что можно и чего нельзя делать соперникам; 3) вводятся особые лица (судьи), обеспечивающие соблюдение данных правил и дающие оценку выступлению участников соревнования.

В рамках данного направления гуманизации соперничества людей и возникают спортивные соревнования. Они проходят в искусственно созданных игровых ситуациях, предусматривают соблюдение определенных правил, в том числе правил-запретов, а также наличие судей, объективно оценивающих те или иные способности соперников. Спортивные соревнования – гуманная борьба, борьба-игра (нельзя ранить, уничтожить своего соперника). Именно этим, например, фехтование как вид спорта отличается от боевого сражения на шпагах, саблях и т. д., а бокс – от уличной драки. Гуманность спортивного соревнования проявляется и в том, что оно не унижает достоинство личности соперников, содействует проявлению и развитию их личностных качеств.

Значит, спортивное соревнование выступает как гуманная, игровая модель соревновательных ситуаций реальной жизни , обеспечивающая указанные выше аспекты гуманизации соперничества.

Отмеченные выше моменты спортивных соревнований: наличие правил, связь с игровой деятельностью, “гуманизированный” характер (по сравнению с соревнованиями реальной жизни) отмечают многие исследователи. "Основным стержнем в спорте – состязании всех видов, пишет, например, В.И. Устиненко, – является, как и в искусстве, игра… С потерей игры он превратился бы просто в конфликт, разрешаемый с позиций силы” [687, С. 160]. Л.П. Матвеев возникновение спортивной деятельности связывает с тем, что “противоборствующее начало в ней гуманизировалось и обретало неантагонистический характер”. Он справедливо обращает внимание на то, что “гуманные основы спортивного движения обязывают включать в сферу спорта лишь те виды действий и типы поведения, которые выявляют жизненно ценные свойства индивида и способствуют утверждению достоинств личности”, и подчеркивает, что “с этих позиций принципиально недопустимы все еще предпринимаемые кое-кем попытки придать статус “видов спорта” потешным состязаниям типа тех, какие по сути унижают достоинство человека и чреваты ущербом для здоровья, к примеру, таким, как состязания… в плевках на дальность или на рекорд в поглощении пива)” [325, с. 9, 11].

М.М. Боген, характеризуя процесс возникновения спортивных соревнований, пишет: “В доисторические времена спорта не было, но потребность выжить уже была. Выживание человека определялось его превосходством над другими. Выживал сильнейший. Более того, сильнейший обеспечивал выживание семьи, рода, племени. Сильнейшего уважали, почитали, обожествляли, о нем складывали легенды… Но право стать сильнейшим надо завоевать. Вначале это право завоевывалось в смертельных поединках, затем (чтобы не терять сильнейших) в поединках с особыми условиями, исключавшими гибель сражающихся, например, с тупым оружием; затем в имитациях боевых, охотничьих и трудовых действий. Так возникли соревновательные упражнения, преимущество исполнения которых давало право называться сильнейшим” [53, с. 10].