Евгений Лиманский - Признание… II. Учебное пособие для начинающих гетер

А второе – это то, что, посещая храмы официалов, включая РПЦ, я крещусь очень редко, то есть я верующий, но в душе и не настолько, чтобы соблюдать обряды и условности. Могу осенить себя крестным знаменем в тех случаях, когда поступить по-другому просто нельзя, например, на могиле Святого Николая. Я уж не говорю про Иерусалимские храмы. Просто имеет место осознание исключительности и грандиозности момента. Но даже, когда я крещусь, я делаю это двумя перстами, как учит старая вера. И у меня есть этому объяснение моей бабушки. Но здесь я приводить его точно не буду, чтобы мне не приписали оскорбление веры, вернее не веры, а именно официальной церкви. Хотя, могу предположить, что это один из наивных догматов старой веры против новой. А про себя в каждый такой момент я очень иронично представляю себя борцом за права религиозных меньшинств.

Кстати, кто и как крестится на могиле Святого Николая или в храме Воскресения Христова в Иерусалиме, я думаю, всем по барабану. Но учитывая бюрократизм РПЦ, возможно, это было важно отметить.

Думаю, что в нашем многоконфессиональном государстве не многие могут похвастать такой экзотической подробностью, как принадлежность к Старой Вере. Также обращаю ваше внимание, что при всём при этом я не считаю себя ортодоксом Старой Веры. Например, мне было не в лом поставить свечку Николаю Чудотворцу в храме РПЦ перед поступлением в институт нашего сына. Его по счастливому стечению обстоятельств зовут тоже Коля.

Кстати сказать, святой Николай уж точно живёт в веках независимо от конфессиональной принадлежности. Более того, он представляет собой ярчайший пример терпимости веры и религиозной толерантности. Даже его могила находится на территории мусульманской страны. Но турки бережно и трепетно охраняют захоронение и заботятся об этой святыне, давая тем самым пример уважения к другим верованиям и религиям.

Как-то я вычитал в интернете высказывание одного ну очень уважаемого представителя церковной администрации о том, что наша страна вовсе не многоконфессиональное государство, а страна с одной доминирующей религией и прочими национальными и религиозными меньшинствами. Не знаю, как кому, а мне это утверждение напоминает лозунг времён развитого социализма о ведущей и направляющей роли КПСС.

Просто мне всегда казалось, что Россия – это не православная страна, а светское государство. Тем более не будем аппроксимировать это высказывание на современную политическую жизнь, слишком щекотливая, а главное, неблагодарная тема. И именно поэтому мы не будем затевать по этому поводу теологический спор с заведомо проигрышным концом. Но заметим, что именно это крещение в старообрядческом каноне, заставляет меня относить себя к религиозным меньшинствам. И, с этой точки зрения, слова иерарха официальной, а теперь уже можно, как мне кажется, говорить государственной религии, мне видятся очень обидными и унизительными. И я в этом смысле считаю себя более снисходительным к другим религиям, чем наша духовная бюрократическая верхушка.

Не так давно я заметил, что с некоторых пор стал гораздо лояльнее и даже с симпатией относиться к мусульманству. На это есть две причины, а именно отношение Ислама к алкоголю и многожёнству. Особенно то, что эта религия запрещает алкоголь и разрешает наличие гаремов. Это и есть темы, о которых я хотел бы поговорить и всё на примере себя самого.

Я долгое время, без конкретики лет двадцать, был бытовым алкоголиком, то есть выпивал каждый день. И надо сказать, что все эти долгие годы я получал от этого удовольствие. Мне повезло, и я умудрился сохранить приличную работу, и даже собственный бизнес. Но, оглядываясь теперь на эти годы, я с ужасом понимаю, сколько драгоценного времени и здоровья я потерял, как много в этой жизни интересного и великолепного упустил, не увидел, не услышал и не ощутил. И насколько, я бы в этой жизни мог быть духовно богаче, если просто не пил. И именно поэтому я отдаю должное Исламу, который возвёл неприятие к алкоголю на уровень одного из главных своих канонов.

Насколько я знаю Христианство и в том числе Православие тоже отрицательно относятся к алкоголю. Но это негативное отношение к алкоголю превратилось в пустую формальность. То есть оно продекларировано на словах и тут же благополучно забыто. Но при этом я совершенно уверен, Православие (РПЦ) могло бы, не сразу, конечно, а через некоторое время завоевать действительно всенародную любовь и уважение, если объявило настоящий Крестовый поход против пьянства. Но у меня есть, к сожалению, целых два подозрения, объясняющих, почему оно (Православие) этого не делает.

Подозрение первое. Популистское. Православие, со всей своей помпезностью и бюрократичностью религии у трона просто боится потерять свою и без того шаткую популярность в народе, если отважится на решительные меры в отношении алкоголя.

Подозрение второе. Меркантильно-экономическое. Это подозрение тоже проистекает из определения религии у трона. Народ, затуманенный алкоголем, гораздо легче переносит то убожество жизни, в котором он существует и гораздо легче верит декларируемым лозунгам. А что главное, народ своими тратами на алкоголь приносит казне значительный доход, на который в том числе существует, и эта самая верховная бюрократия религии у трона. Этот вопрос, кстати, уже затрагивался в первой части и изложен там даже более детально.

А первая тема, она не такая патетическая и касается мужской полигамной психологии. Именно отношение Ислама к многоженству заставляют меня в последнее время думать, что Ислам, по крайней мере, в этой сфере гораздо глубже понимает человеческую, а именно мужскую сущность, чем другие религии. Я хочу привести собственные примеры мужской полигамии. Они, как я сам бы охарактеризовал, с душком, а, как говорит моя психолог, никчёмные.

Она совершенно обосновано обвиняет меня в том, что, поднимая и даже правильно развивая, и аргументируя действительно важную жизненную тему, я сам же низвожу её до ничтожного уровня ничтожностью примеров. Но ничего не могу с собой поделать. По крайней мере это честно и, в то же время, показательно. Итак, два примера.

У меня в жизни было два периода, когда я, как мужчина, ощущал себя наиболее комфортно. Они сходные, хотя их разделяет сорок лет. Пример из молодости. У меня, в студенческую бытность мою, в течение целого года было три девушки одновременно (скоротечные увлечения я не считаю), включая, конечно, интимные отношения. Каждая из девушек, совершенно была уверена, что я её парень. В этих отношениях было даже такое забавное испытание, из которого я, кстати сказать, умудрился выйти без потерь. Я всех троих пригласил на свой день рождения. То есть понятно, что это было ненормально, но я ничего не мог с собой поделать. Они были мне нужны все три, и каждая из них давала что-то своё, и, как мне казалось, без каждой из них я не мог обойтись. И, представляете, то же самое через сорок лет.