Лидия Зиновьева-Аннибал - Тридцать три урода. Сборник

Пан — в греческой мифологии божество стад, лесов и полей, воплощение стихийных сил природы, находится в свите Диониса. В некоторых легендах смерть Пана стала символом уходящего античного мира.

Притин — здесь высшая точка стояния солнца.

Georgette Leblanc. Le choix de la vie. Paris, 1904. Bibliothèque Charpentier.

Печ. по: Весы. 1904. № 8.

Леблан Жоржетта (1869–1941) — французская актриса, сестра писателя Мориса Леблана, жена Мориса Метерлинка. Она исполняла главные роли в его пьесах, выступала на сцене «Комеди Франсез», пела в опере. Современники сравнивали ее с Сарой Бернар. Эссе Мориса Метерлинка «Мудрость и судьба», посвященное ей, предваряют следующие слова: «Посвящаю Вам эту книгу, которая является как бы Вашим произведением. Есть сотрудничество, более возвышенное и действительное, чем сотрудничество пера: это сотрудничество мысли и примера. Мне не надо было с трудом придумать решения и поступки, достойные мудрого идеала, мне не надо было извлекать из своего сердца мораль прекрасной мечты, по необходимости несколько смутной. Мне достаточно было слышать Ваши слова, внимательно следить за Вами в жизни. Мои глаза в то же время следили за движениями, жестами и привычками самой мудрости» (Метерлинк М. Полн. собр. соч. Т. 2. Пг., 1915. С.136).

Феминизм — женское движение за равенство в правах с мужчинами. Возникло в XVIII веке, но особое распространение получило с конца XIX века.

Джоконда — знаменитый портрет Моны Лизы (ок. 1503) кисти Леонардо да Винчи (1452–1519).

Метерлинк Морис (1862–1949) — бельгийский драматург и поэт. Автор пьес «Аглавена и Селизетта», «Сестра Беатриса», «Монна Ванна», а также натурфилософских сочинений и эссе. Сборник эссе «Двойной сад» вышел в 1904 г.

Пелеас — многоточие перед кличкой собаки должно, по-видимому, выражать удивление писательницы по поводу того, что пес назван именем героя пьесы М. Метерлинка «Пелеас и Мелизанда».

В раю отчаяния. Андре Жид. Литературный портрет.

Печ. по: Весы. 1904. № 10.

Вяч. Иванов в письме к В. Брюсову охарактеризовал статью как «глубокий и тонкий этюд» (Литературное наследство. Т. 85. С.453), а подбадривая редактора «Весов», сам воспользовался эпизодом из романа писателя «Путешествие Уриана» (1893): «Не будем подражать жидовскому Desperatus, найденному в двух шагах от полюса» (там же).

Жид Андре Поль Гийом (1869–1951) — французский писатель, начавший творческий путь с символизма. Автор романов «Имморалист» (1902), «Яства земные» (1897), «Плохо прикованный Прометей» (1899), «Топи» (1895), пьес «Царь Кандавл» (1901), «Саул» (1902).

Эмерсон Ралф Уолдо (1803–1882) — американский эссеист, философ-трансценденталист, поэт, автор трактата «Общество и одиночество», серии биографических очерков «Представители человечества» (Платон, Сведенборг, Монтень и другие), очерков по социально-этической проблематике.

Уайльд Оскар (1854–1900) — английский писатель, критик; предельной эстетизацией действительности был близок французским символистам.

Ницше Фридрих (1844–1900) — немецкий философ, представитель иррационализма, один из основателей «философии жизни».

См. стихотворение Вяч. Иванова «Кочевники Красоты» в сб. «Прозрачность».

У Вяч. Иванова в сб. «Прозрачность» есть стихотворение «Хмель», которому предпослан эпиграф из «Пламенников» Зиновьевой-Аннибал:

— «Ах, это было пьянство белого луча!» — «Хмель, это — тайная душа нашей жизни. Мир — хмель божества».

Какое стихотворение Вяч. Иванова цитирует автор, установить не удалось. Возможно, использован черновой вариант.

Эллис (наст. фамилия Кобылинский Л. Л., 1879–1947) — поэт, переводчик, критик. Имя его, по-видимому, не случайно возникает у Зиновьевой-Аннибал при упоминании об «аргонавтах современной души» — он входил в московский кружок аргонавтов, им написано стихотворение «Арго». Однако установить источник цитируемого Зиновьевой-Аннибал выражения не удалось.

Скорбут — цинга.

Мэон — не-сущее, не-бытие, иногда обозначает материальный мир.

Эон — в позднеантичных представлениях — персонификация времени, обозначает очень продолжительное, но принципиально конечное состояние времени. Вся история человечества составляет один зон.

Иванов В. «Нарцисс» (сб. «Прозрачность»).

Андрогин — двуполое существо. В мифологии боги, соединяющие в себе мужские и женские половые признаки. Таковыми были предки человека. Зевс наказал этих перволюдей за гордость, разрубив каждого вдоль.

Иоан. 19. 30 (Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось. И, преклонив главу, предал дух).

Титаны — божества старшего поколения. Они растерзали и поглотили Диониса. Зевс испепелил титанов, и из их пепла возник человек, обладающий таким образом двойственной природой — титанической и дионисийской.

Четверостишие из стихотворения Вяч. Иванова «Beethoveniana» (сб. «Прозрачность»). Эреб — в греческой мифологии подземное царство, символ вечного мира.

Тантал — по греческому мифу, за убийство сына был наказан богами тем, что в подземном царстве, стоя в воде, не мог утолить жажды (вода уходила, отступала, как только он к ней приближался) и насытиться (ветви с плодами удалялись от протянутой руки).

Душа мира — по Платону, то, что находится между областью идей и областью вещей. Учение о Душе мира подробно развито в философии В. С. Соловьева.

История прекрасного юноши Нарцисса и нимфы Эхо, влюбленной в него, но не добившейся взаимности, пересказана Овидием в «Метаморфозах». Эхо была осуждена богиней Юноной повторять лишь последнее слово того, что ей говорилось. Нарцисс в наказание за пренебрежение Эхо был осужден любить лишь свое собственное отражение в воде. После своей смерти он превратился в цветок, носящий его имя. Эхо в скорби улетела; от нее не осталось ничего, кроме голоса.

Иванов В. «Нарцисс».

Иванов В. «Хваление духов-благовестителей» из цикла «Хоры мистерий» (сб. «Прозрачность»).

Гедонистический — относящийся к наслаждению. Гедонизм — этическое учение, признающее целью жизни и вечным благом удовольствия.

Филоктет — в греческой мифологии царь города Мелибеи. Ему Геракл подарил свой лук и не знающие промаха стрелы. Будучи одним из женихов Елены, он принял участие в походе на Трою. Однако укушенный по пути туда змеей, был оставлен на острове Лемнос, т. к. от его раны исходило нестерпимое зловоние. Там он прожил, страдая от болей, в одиночестве 10 лет, пока греки не отправили за ним Одиссея и Диомеда, т. к. им было объявлено, что Троя не может быть взята без лука и стрел Геракла. Он последовал с ними под Трою, где был вылечен одним из сыновей Асклепия. Миф о Филоктете был обработан в одноименных трагедиях Эсхила, Софокла и Эврипида, но сохранилась только трагедия Софокла.