Сергей Кремлев - Русские распутья, или Что быть могло, но стать не возмогло

Стыдливое умолчание о недостойных чертах нашей средневековой истории стало своего рода традицией. Советские школьники и студенты были лучше знакомы с обстоятельствами вражды гвельфов и гибеллинов в средневековой Италии, чем с фактом смертельной – в прямом смысле слова – распри между Юрием Московским и Михаилом Тверским.

Да что там – об этой распре просто не знали!

В стабильной Советской стране это было не так уж и опасно – мол, было и быльём поросло. Но после 1991 года эта стыдливость сыграла с российским обществом злую шутку. Мастера психологической войны и «либеральные» историки извлекли на свет Божий все постыдные стороны и элементырусской истории и стали подавать их широкой публике как саму историю! «Вы говорите, что вы великий народ с великой историей, – заявляли они. – Так вот вам ваша настоящая история, насквозь грязная, мелкотравчатая, братоубийственная, низменная, пропитанная доносами и наветами».

А общество, ранее уверенное в том, что великая, единая и неделимая Россия сразу же возникла на всей её территории, удивлённо ахнуло, затем виновато потупилось и начало покорно внимать «разоблачителям».

И внимает по сей день…

И как-то стало упускаться из виду, что Сарай-Берке, гордая, богатая и шумная столица хана Узбека, куда ездили на поклон русские князья, которым там рубили головы; Сарай-Берке, где при Узбеке жило сто тысяч человек, ныне – село Царёв в Ленинском районе Сталинградской области (надо же, как сложилось – Царев – Ленинского – Сталинградской!)…

Москва же, откуда ездили на поклон к Узбеку русские князья, и откуда московские князья не раз ходили на Новгород, Тверь, Коломну, Переяславь-Рязанский и Переяславль-Залесский, до 1991 года была столицей великого и могучего Российского государства от островов Сааремаа и Хийумаа до Командорских и Курильских островов и от Кавказа и Памира до земли Франца-Иосифа.

И была бы ей по сей день, если бы не внешние мастера психологической войны, не их либеральные внутренние агенты влияния и исподволь возрождённая ими рознь между народами.

Вернёмся, однако, в 1326 год, когда после смерти Юрия Даниловича Московского удельным московским князем стал его младший брат Иван, с которого началось уже уверенное собирание русских земель вокруг Москвы, и который вошёл в русскую историю как Иван I Данилович Калита…

Калита – это денежная сумка, и московский князь Иван получил в истории такое прозвище за то, что собрал огромные денежные средства. Однако тратил он их не на покупку футбольных клубов или трасс «Формулы-1», а на земельные покупки в других русских княжествах и строительство Москвы.

Точный год рождения Ивана I неизвестен, но его рождение можно примерно датировать 1296 годом. То есть, к тому времени, когда он выступил на историческую арену как самостоятельная фигура, ему было примерно тридцать лет – возраст и вообще достаточно зрелый, а по тем временам, когда юных князей начинали всерьёз привлекать к делам правления с лет отроческих, это был возраст полного возмужания.

Как зрелый политик и государственный муж Иван себя сразу и зарекомендовал. И если до него вопрос о том, кому возглавить крепнущую Русь – Твери или Москве? был ещё достаточно открыт, то Иван Калита его закрыл в пользу Москвы. На объективные факторы наложился выдающийся субъективный, личностный фактор, и итог оказался синергетическим – вместе с Москвой стала подниматься и Русь. Под знаком же борьбы с Тверью прошла вся политическая деятельность Калиты.

Уже в 1326 году Калита убедил митрополита Петра перебраться из Владимира-на-Клязьме в Москву. В новой резиденции митрополит заложил в Московском Кремле на месте деревянного каменный соборный храм во имя успения Пресвятой Богородицы – Успенский собор. Это был важный шаг на пути превращения Москвы в общерусский религиозный центр. Был основан в Москве и Даниловский монастырь – в память Даниила Московского.

Митрополит Пётр был не только дальновидным пастырем, но и политическим деятелем, и то, что он принял сторону московских Даниловичей, говорило о многом. Порой пишут, что он переехал в Москву, опасаясь гнева и горячности тверского князя Дмитрия Грозные Очи, но при всей быстроте на гнев и расправу – что подтвердил и инцидент в Сарай-Берке, Дмитрий не решился бы на какие-либо недружественные шаги по отношению к митрополиту, тем более, что это не понравилось бы и Орде. Так что у поддержки Петром московских князей были, надо полагать, объективные причины.

Выше говорилось, что Тверь могла бы посоперничать с укрепляющейся Москвой, если бы во главе Твери встал действительно великий князь – великий как личность и общенациональный вождь. Но такого ведь не находилось – тот же Дмитрий Грозные Очи был современным аналогом Андрея Ярославича – брата Александра Невского… Горячий Андрей «не желал быть рабом», а кончил бегством в Швецию, государственного ума не проявив. Дмитрий был не умнее – в отличие от выдающегося умом Калиты, да и Юрия Московского.

В действиях последнего иногда усматривают лишь чисто эгоистические цели и разбойничьи методы, а ведь объективно действия Юрия работали на будущее освобождение Руси. Действия же тверских его оппонентов способствовали негативной консервации ситуации.

У Твери был свой святой – канонизированный «мученик» Михаил Тверской… Дальновидному Калите был нужен «местный» – московский, святой. Когда в декабре 1326 года митрополит Пётр скончался, его похоронили в недостроенном московском Успенском соборе, и Калита тут же стал подготавливать канонизацию усопшего митрополита. В начале 1327 года на собрании духовных и светских владык во Владимире было принято решение о местном почитании Петра как святого в масштабах земель Северо-Восточной Руси, а в 1339 году его святость подтвердил и константинопольский патриарх. Москва получила своего первого «собственного» святого.

С 1238 года до смерти, последовавшей в 1340 году, Калита занимал ещё и великий владимирский стол, что ещё более усиливало роль и значение Москвы. Политику Калиты не всегда оценивают однозначно, поскольку он якобы «пресмыкался» перед ханом, но был грозен внутри Руси. Тот, кто готов судить Ивана за это, просто страдает отсутствием логики и здравого смысла, которым Калита был наделён в высшей степени.

Жёсткая его линия по отношению к русским князьям была лишь разумна – ничего иного большинство из них и не заслуживало. Что же до якобы «пресмыкательства», то Калита и впрямь очень часто бывал в Орде – общим счётом девять раз! Но все летописи отмечают, что «бысть оттоле тишина велика по всей Русской земле на 40 лет и пересташа татарове воевати Русскую землю». Если учесть, что всего лет правления Калиты насчитывается чуть больше десяти, то мирный запас прочности он заложил на Руси основательно.