Сергей Зотов - Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

В Англии, Франции, Германии и Нидерландах (в Италии это было не так заметно) Иуду стали изображать максимально уродливым — с крючковатым носом, оттопыренными губами и бугристой кожей; с рыжими волосами (в рыжих видели лжецов, предателей, колдунов, убийц и т. д.; см. 330); в агрессивных или непристойных позах; одетым в желтое (этот цвет с XIII в. приобрел дурную репутацию и стал ассоциироваться с лицемерием, ересью, любым иноверием и, прежде всего, с иудаизмом; см. 331).

Чаще всего Иуда был единственным из апостолов, кого оставляли без нимба (366; см. 331, 338). Время от времени отступнику доставался нимб, но не такой, как у других учеников, а дьявольский. Джотто ок. 1305 г. в Капелле Скровеньи (Падуя) изобразил Христа с золотым диском за головой, всех апостолов — с темными нимбами, пересеченными золотыми лучами (возможно, раньше они были целиком золотыми, но со временем потемнели), а Искариота — с ореолом черного цвета (367, 368). Иногда цвета оказывается мало. В инициале одной итальянской рукописи конца XIV в. у всех апостолов, сидящих за пасхальным столом, нимбы золотые, а у Иуды — не просто черный, а с фигурками скорпионов внутри (369). Скорпион, с его коварным жалом, был одним из символов дьявола и активно использовался в антииудейской пропаганде — как олицетворение коварства евреев, не признавших и предавших Спасителя.

366. Часослов. Брюгге (Бельгия), 1440–1450 гг. Baltimore. The Walters Art Museum. Ms. W.246. Fol. 41v

10 апостолов с нимбами, Иуда, держащий мешочек с 30 сребрениками, и Христос в тройной тиаре, как у папы римского, и с кубком, изображенным как потир. Благодаря этим деталям сам Христос предстает как священник, а Тайная вечеря, в ходе которой он учредил таинство евхаристии, — как своего рода месса. Без нимбов остались только два персонажа — Иуда и юный Иоанн Богослов, который заснул на груди у Учителя. Однако отсутствие отсутствию рознь. Если Иуда лишен ореола, чтобы подчеркнуть его отступничество, Иоанн показан без нимба, так как его пришлось бы изображать поверх фигуры Христа.

Сам по себе темный или даже черный нимб не обязательно изобличал своего обладателя. Порой с ним изображали даже Богоматерь (370). Благочестивая Дева с молитвенником, даже если ее нимб черный, — святая. Апостол с черным нимбом, когда нимбы всех остальных учеников сияют золотом, — предатель. Смысл знака не абсолютен, а зависит от контекста.

367. Джотто. Тайная вечеря. Фрагмент фрески в Капелле Скровеньи. Падуя (Италия), ок. 1305 г.

Христос; апостол Петр, стоящий у него за спиной; Иоанн Богослов, спящий на груди учителя; Иуда Искариот, который тянет руку к блюду. Джотто изображает нимбы не как эфемерные знаки, а как вполне осязаемые предметы. Стоит апостолу повернуться, как нимб, зависший за его затылком, поворачивается вместе с ним.

368. Зерцало души. Валенсия (Испания), конец XV в. Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Espagnol 544. Fol. 13v

Христос и апостолы в доме у Марфы, Марии и Лазаря. Иуда, единственный из учеников, одет в желтое и изображен с черным нимбом.

369 (LV). Лист из Градуала. Флоренция (Италия), ок. 1392–1399 гг. New York. The Morgan Library and Museum. M. 653.4 (№ 4)

370. Часослов Шарля Ангулемского. Франция, 1480-е гг. Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Latin 1173. Fol. 10r

371. Деревянная скульптура с изображением Троицы. Южная Германия, начало XVII в. Köln. Kolumba Museum

Четыре глаза, три носа и три рта. Деревянная статуя из Германии представляет собой настоящего монстра с тремя лицами на одной голове. В Средневековье похожим образом изображали языческих богов — например, Януса или Святовита, а также Антихриста и самого Сатану. Однако в данном случае перед нами священный лик Троицы.

Когда сегодня нам говорят слово «Троица», то перед внутренним взором возникает икона Рублева с тремя одинаковыми ангелами или известный западный образ: бородатый старец, рядом с которым сидит Иисус, а где-то между ними парит голубь Святого Духа. Однако в Средневековье и раннее Новое время Троицу — чуть ли не главную головоломку христианской иконографии — изображали множеством разных (часто, на современный взгляд, странных) способов.

Чтобы показать единство трех ипостасей и в то же время продемонстрировать их различия, мастера порой представляли триединого Бога как монстра: с двумя или тремя головами на одной шее, с тремя лицами, смотрящими в разные стороны, или с тремя телами, слитыми воедино. В 1628 г. папа Урбан VIII официально запретил изображать Бога с тремя лицами на одной голове. Однако в течение нескольких веков такие образы были в порядке вещей, и почти никому не казались чем-то сомнительным и тем более еретическим.

Учение о Троице — один из важнейших и в то же время один из самых сложных для понимания догматов христианства. Он был утвержден в IV в. на Втором Вселенском соборе в Константинополе и зафиксирован в Никео-Константинопольском Символе веры. Догмат гласит, что три ипостаси Троицы — Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух — существуют в нераздельной полноте, равны, едины и неделимы. Сын Божий был рожден Отцом до создания мира и единосущен ему, а на Земле он воплотился в человека через Деву Марию. Святой Дух также предвечно изошел от Отца. Спустя семь веков учение о Троице окажется в центре ожесточенных богословских споров. Идейные противоречия двух крупнейших частей христианского мира в конечном итоге приведут к разделению Церкви на католическую и православную.

«Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рожденного от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа со Отцом, через Которого все сотворено; для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком, распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного, воскресшего в третий день согласно с Писаниями (пророческими), восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, и снова грядущего со славою судить живых и мертвых, Царству Его не будет конца. И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равночестно с Отцем и Сыном, говорившего чрез пророков. И во единую, Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизнь будущую. Аминь».