Светлана Исламова - Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

В III–V вв. на территории государства Тямпа существовали города. Остатки возведённых в них храмовых ансамблей (VII–X вв.) свидетельствуют о том, что в первом тысячелетии здесь сложилась архитектурная традиция, повлиявшая впоследствии на зодчество Вьетнама. Тямы, поклонявшиеся индуистским богам Вишну и Шиве, возводили в их честь башнеобразные кирпичные храмы-каланы, богато украшенные скульптурной резьбой, статуями, башенками, каменными входами-порталами. Каждое храмовое здание олицетворяло центр мироздания — священную гору, на вершине которой обитали боги.

На севере страны расцвет вьетнамской художественной культуры начался лишь в X в., после изгнания из страны китайских завоевателей и основания централизованного феодального государства Дай Вьет (Великий Вьет), постепенно подчинившего себе государство Тямпа. В период правления независимых династий Ли (1009–1225 гг.) и Чан (1226–1400 гг.) расцвели разнообразные ремёсла, искусство градостроительства. Крупные города, подобные столице государства Тханглонгу (современный Ханой), делились на кварталы, обносились кирпичными стенами с воротами. В центре города располагался дворец правителя, окружённый садами. Облик столицы дополняли деревянные дворцовые и храмовые ансамбли, включавшие множество нарядных построек, а также парки и водоёмы.

Огромное воздействие на культуру Вьетнама оказало распространение буддизма. Единая религия помогала укреплению государства. Строительство буддийских храмов и мемориальных башен-пагод приобрело в периоды Ли и Чан невиданный размах. По летописным данным, только лишь в 1031 г. было выстроено 950 храмов и пагод.

От деревянных сооружений периодов Ли и Чан сохранились только развалины, а от их былого декоративного убранства — лишь каменные скульптурные детали. Однако и они позволяют судить о величии вьетнамской архитектуры той поры. Многоярусные пагоды, достигавшие порой 50 м в высоту, воздвигались близ монастырей, в местах, связанных с важными событиями или деяниями буддийских паломников. В их основаниях хранились священные реликвии (рукописи, ритуальные предметы). Выстроенные из кирпича, украшенные рельефным орнаментом, они были видны издалека и вносили в облик города удивительную праздничность. Сохранившаяся 15-метровая белая пагода Биныион является ярким примером архитектуры Вьетнама XI–XIV вв.

Дворцовые и храмовые постройки возводились по единым принципам. Главным строительным материалом служило дерево, украшавшееся резьбой и росписью. Следуя установившимся в Китае традициям, здания дворцов и храмов располагались по оси север — юг. Их основой служил деревянный каркас из столбов и лежащих на них балок, увенчанный изогнутой черепичной крышей. Затейливо выточенные подкровельные опоры — кронштейны — поддерживали крышу, и она как бы парила над зданием. Таков Храм Ванмиеу («Литературы») в Тханглонге, посвящённый древнекитайскому философу Конфуцию (возведён около 1071 г.). Постройки обширного ансамбля разделяло пять площадей. Окружённые зеленью здания отражались в водах небольшого озера и квадратного бассейна.

Храмовые ансамбли, стоящие в горах, создавались иначе, но сохраняли ту же систему расположения построек. Здания как бы вырастали друг над другом на искусственных ступенчатых террасах. Особое внимание уделялось оформлению подходов к храмам. Так, к знаменитому горному храму Фаттить («Следы Будды»), возведённому в 1057 г. на южном склоне горы Лангкха (провинция Хабак), вела аллея с каменными скульптурами животных — буйвола, коня, слона, льва и носорога, «охранявших» священное место.

Вьетнамская средневековая скульптура неразрывно связана с храмовой архитектурой. На юге скульптура достигла расцвета в VII–X вв., во время существования государства Тямпа. Мастерство ваятелей проявлялось в орнаментальной резьбе, обрамлявшей входы, рельефных украшениях зданий, статуях, помещённых в святилища. Наиболее крупные каменные рельефы обычно размещались на основаниях и карнизах храмов; более мелкие, выполненные по кирпичу, украшали верхние ярусы. К классическим памятникам тямпской скульптуры принадлежат рельефы храма Чакье в Мисоне. Изображённые на них фигуры небесных танцовщиц и музыкантов выразительны и грациозны.

Храмы периодов Ли и Чан богато орнаментировались и украшались изображениями драконов, реальных и фантастических зверей. Колонны покрывались резьбой, их каменные опоры вырезались в виде цветка лотоса. На алтарях (ступенчатых возвышениях в глубине храмов) находилось множество бронзовых, каменных, а также деревянных статуй буддийских богов, которые занимали строго установленные места. В центре помещалась фигура Будды, окружённая божествами милосердия — бодхисаттвами.

При создании храмовой скульптуры вьетнамские мастера следовали правилам, принятым в искусстве Китая, но воплощали в изваяниях и свои представления о красоте. Так, знаменитая каменная двухметровая статуя Будды храма Фаттить (1057 г.) поражает не только гармонией, но и характерными этническими чертами.

После длительных кровопролитных войн с Китаем во Вьетнаме вновь утвердился мир и почти на 400 лет воцарилась династия Ле (1428–1799 гг.). Вьетнамские правители начали восстанавливать храмы и отстраивать города, стремясь во всём подражать торжественности стиля китайского двора. Укреплению могущества нового государства содействовал уже не буддизм, а конфуцианство, с его жёсткими правилами, охватывающими все области жизни — от поведения в семье до управления государством. Это отразилось и в искусстве.