Светлана Исламова - Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

После завоевания страны маньчжурами новый взлёт фарфорового производства приходится уже на XVIII в. Он связан с ростом морской торговли через южный порт Гуаньчжоу и увеличением вывоза фарфора во многие страны мира. Фарфоровые изделия периода Цин отличались звонкостью, чистотой и белизной черепка, узорчатостью и изобретательностью в выборе форм и сюжетов.

Особой известностью пользовался фарфор «зелёное семейство», названный так европейцами за преобладающий в узоре зелёный цвет. Росписи, в которые, кроме зелёной, включались и другие краски — фиолетовые, розовые, красные, синие и лимонно-жёлтые, — получались особенно нежными, воздушными. Пейзажи, цветы и птицы, животные — всё входило в поле зрения художников, превращающих порой вазы и блюда в своеобразные картины. В первой половине XVIII в. получает распространение фарфор с богатой росписью по чёрному фону и так называемое «розовое семейство», где для росписей применялось золото.

В начале XIX в. фигурные рисунки на фарфоре становятся излишне вычурными, «сухими», но уровень изделий ещё долгое время остаётся высоким.

Начиная с минского периода, широкое распространение в Китае получила техника перегородчатой и расписной эмали. В этой технике изготовлялись многие предметы быта для знати — курильницы и вазы, шкатулки и блюда. Производство эмалей требовало большой точности и тщательности. Мельчайшие узоры из тонкой золочёной проволоки напаивались на латунную основу, а образовавшиеся крошечные ячейки заполнялись жидкими разноцветными эмалями. После обжига и шлифовки изделия, мерцающие золотыми жилками, приобретали ювелирную завершённость. Эмали не утратили своего высокого качества и в период Цин.

В XV–XVIII вв. огромным спросом пользовались изделия из дерева или металла, покрытые красным лаком — прочным, нарядным, не боящимся влаги. На предметы наносили несколько слоёв лака, а затем на поверхности вырезали разнообразные рисунки. Многослойность покрытия позволяла резчикам добиваться богатой игры бликов; лак создавал впечатление бархатистости фона, глянцевитости рельефного узора. В период Мин таким образом создавались столы, шкафы, императорские троны, резные ширмы и многое другое.

Виртуозной техники достигли китайские мастера XV–XVIII вв. и в резьбе по камню. Из горного хрусталя, нефрита, халцедона и яшмы создавались печати, вазы, настольные экраны, принадлежности для письма.

Тибет — район в Центральной Азии, расположенный на Тибетском нагорье, — окружён неприступными горами. Несмотря на суровый климат, люди начали обживать этот край уже в древности.

В речных долинах, укрытых горными хребтами от ледяных ветров и пыльных бурь, возникали селения; со временем они превращались в города. Здесь жили ремесленники, сюда приходили торговые караваны из соседних стран, чтобы обменять свои товары на тибетские ковры, шерстяные ткани, изделия из металлов, украшенные самоцветами.

Тибетские дома строили из камня. Их стены, более толстые у основания, как бы наклонены внутрь — такая конструкция способствовала устойчивости здания при землетрясении. Первый этаж (без окон) предназначался для хозяйственных нужд. Жилыми были верхние этажи; их количество зависело от достатка хозяев. Приставные лестницы, ведущие в эту часть здания, при малейшей опасности втягивались наверх. Плоские кровли в летнее время служили местом отдыха.

Тибетцы верили, что небо, земля и всё, что находится в её недрах, принадлежит духам. Они большей частью враждебны человеку, следовательно, нужно защищать от их проникновения жилища, приносить духам жертвы, чтобы заручиться их благосклонностью. Особенно коварными считались духи, подстерегавшие путников на горных дорогах, поэтому вдоль караванных троп в горах строили каменные стены — мэндоны. Невысокие (от 1 до 1,5 м), они тянулись иногда на многие сотни километров. Мэндоны защищали от снежных лавин, камнепадов и селей. В наиболее опасных местах на стенах красками писали заклинания — мантры — или делали в каменной кладке нишу, в которой каждый проходивший оставлял своё подношение духам: кусок вяленого мяса, лепёшку, даже горсть песка или камень, подобранный на дороге.

Другими древними сооружениями Тибета были ларцэ — конусовидные груды камней. На протяжении веков их складывали в местах почитания особо могущественных духов.

В VII в. в Тибете стал распространяться буддизм. Первые культовые постройки новой религии — чортены , прообразами которых были индийские ступы. Тибетские зодчие разработали восемь основных типов этих сооружений. Каждый был посвящён какому-либо событию в жизни Будды. Чортены украшали рельефами и окрашивали в очень яркие красный, зелёный и чёрный цвета.

Наиболее знаменитым в Тибете стал сооружённый в XV в. в городе Гьяндзе чортен Гомон, высота которого достигает 65 м. Средняя, основная его часть с окнами-арками имеет цилиндрическую форму. Выше находится квадратная надстройка — на её четырёх стенах условно изображены лики Будды. Всё сооружение венчает многоступенчатый шпиль.

Буддизм в Тибете был объявлен государственной религией в 781 г., но лишь в XIV в. ему удалось преодолеть сопротивление приверженцев местных культов. Оплотом нового учения стали буддийские монастыри. В них сосредоточивалась общественная, духовная и культурная жизнь средневекового Тибета. Монастырский комплекс включал храмы и жилища монахов, а также учебные заведения — дацаны, жилые кварталы с торговыми лавками, гостиницами, административными учреждениями. Как правило, монастыри располагались на древних караванных путях и становились важными торговыми центрами. Таков, например, монастырь Гумбум в провинции Амдо, расположенный на пути из Монголии в Центральный Тибет. Его основал в XIV в. известный религиозный и политический деятель страны Цзонхава.

Монастырь обычно представлял собой прямоугольное строение, меньшие стороны которого были ориентированы на восток и на запад.

Через монастырские ворота каждый входящий попадал в павильон, в боковых галереях которого располагались статуи «хранителей мира» — локапал, представленных в образе воинов. Большие размеры скульптур, их грозные лики оказывали сильное эмоциональное воздействие на верующих.