Светлана Исламова - Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

Ранние корейские города были разрушены войнами, и о том, как они выглядели, можно судить только по остаткам укреплений и рисункам на стенах погребений. В облике выстроенных в живописных местах городов соединялись суровость каменных крепостей и нарядность деревянных ансамблей. По такому принципу выстроены столицы Когурё в Куннесоне (близ Тунгоу) и Анхаккуне (близ современного Пхеньяна), столицы Силла — в Кымсоне, Пэкче — в Унджине.

Одним из важнейших ритуалов в государстве стал обряд захоронения знатных лиц и почитания предков, существовавший ещё в первобытном обществе.

Погребальные сооружения значительно усложнились — теперь это были монументальные подземные каменные дворцы. Каждое из трёх государств создало свой тип погребений. Наиболее впечатляющими были выложенные из огромных гранитных плит (достигающих б м в длину) усыпальницы правителей и вельмож Когурё, располагавшиеся недалеко от современного Пхеньяна.

Гробницы, возведённые за чертой города, поражали своей внушительностью — это были высокие насыпные холмы или многоступенчатые каменные пирамиды. Усыпальницы насчитывали от двух до шести искусно выложенных камнем подземных помещений с коридорами и ступенчатыми купольными потолками. Вход в главный зал обрамляли каменные колонны. В оформлении когурёских гробниц отразился торжественный церемониал жизни знати, а также древние верования и мифологические представления. Жизнь людей считалась полностью зависимой от счастливого пребывания в ином мире умерших предков. Поэтому усопшему должны быть возданы те же почести, что и при жизни, а окружать его — привычные предметы быта.

В украшении усыпальниц главное место занимал не рельеф, широко распространённый в китайских захоронениях, а живопись. Росписи выполнялись густыми минеральными красками непосредственно по камню или по глине, смешанной для прочности с соломой. Голубые, жёлтые, зелёные, коричневые и фиолетовые краски не утратили своей яркости до настоящего времени.

Обширные (достигающие порой 70 м 2) подземные залы вмещали огромное количество росписей. Расположенные на стенах, колоннах, уступах потолка, они не только дополняли архитектурный облик сооружения, изображая некоторые конструктивные детали, но и выявляли символическое значение частей ансамбля. Погребальный дворец был задуман как подобие мироздания — каким представляли его древние корейцы. На стенах главного зала художники изображали всё, что наполняло земную жизнь когурёской знати. В росписях гробниц запечатлены придворные дамы в нарядных туалетах, борцы в яростной схватке, танцоры, взмахивающие длинными рукавами, обряды, связанные с сезонными работами. Центральное место на северной стене погребения отводилось портрету усопшего. Правителя или знатного вельможу изображали одетым в парадные одежды, сидящим под балдахином в торжественной позе рядом с супругой. На четырёх стенах крайних залов или на уступах потолочного купола изображались духи-хранители четырёх сторон света — сасин. Так, представленные в стремительном движении гибкие и выразительные фигуры из Большой гробницы Тэмё (уезд Кансо близ Пхеньяна, VI в.) являются: чёрная черепаха, обвитая змеёй, — хранительницей Севера; красная птица — покровительницей Юга; белый тигр — защитником Запада и синий дракон — хранителем Востока. В росписях Гробницы с танцующими (Муёнчхон, VI в.) в районе Тунгоу, помимо жанровых сцен, представлен цветущий сад, символизирующий Небо, — с фантастическими животными и парящими в воздухе божествами. В погребальных росписях сюжеты назидательных конфуцианских притч, повествующих о добродетельных людях, соседствовали с персонажами буддийских легенд и даосских космогонических мифов. Росписи когурёских гробниц впервые запечатлели в живописных образах мир мифологических представлений. Убранство погребального комплекса дополнялось разнообразной утварью. Особенно богаты изделиями художественных ремёсел гробницы правителей Силла. Здесь встречаются керамические сосуды, воспроизводящие своими формами птиц, всадников, дома. Идее приобщения усопшего к вечности служили высокие, сияющие золотом ажурные короны, унизанные зелёными когтеобразными подвесками — знаками силы — и украшенные крыльями — символами полёта в загробном царстве. Пояса, браслеты, ожерелья и кольца, выполненные из золота, отличались изысканностью форм и тонким мастерством исполнения.

Государство Силла (VII в. — начало X в.) достигло большого могущества и распространило свою власть почти на весь Корейский полуостров. Объединение страны положительно сказалось на развитии корейской культуры. Более активными стали связи с Китаем и Японией, возникли торговые и культурные контакты с Индией и Ираном.

Корейские паломники совершали далёкие и опасные путешествия, а возвратившись на родину, описывали чужие земли. Мастера Кореи быстро переняли не известные ранее архитектурные формы храмов и буддийские скульптурные образы.

Столицей Силла стал Кёнджу, расположенный среди гор на юге страны. Это был большой город, выстроенный по плану китайской столицы Чанъань (период Тан). Столицу укрепляла стена с мощными каменными воротами. В центре города находился дворец правителя (также обнесённый стенами) с многочисленными садами, водоёмами, площадями и другими сооружениями.

В VII в. около Кёнджу была построена первая в стране обсерватория Чхомсондэ («Башня звёзд»). Здание искусно сложено из массивных гранитных блоков. Его строгий силуэт напоминает огромную круглую бутыль.

Государственной религией Силла стал буддизм. С его распространением началось строительство храмов — са и мемориальных башен-пагод — тхап , хранящих буддийские реликвии. Храмы возводились на платформах по типу дворцовых сооружений и восхищали современников блестящими лакированными колоннами, яркими черепичными крышами, высокими мраморными лестницами.

Буддийские монастыри VII–VIII вв. включали ряд храмов и отличались симметричным распределением главных зданий по оси север — юг. Храмы возводили из дерева, повторяя сложившиеся в Китае конструкции из столбов и балок. Широкие черепичные крыши — главное украшение здания — поддерживались узорчатыми подкровельными кронштейнами, образующими декоративные карнизы — тугон. Постоянная угроза нападений требовала создания более мощной, чем в Китае, системы оборонительных сооружений корейских монастырей — стен, ворот, высоких каменных цоколей.