Светлана Исламова - Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

В середине II тыс. до н. э. развитие культуры древнейших городов в долине Инда было прервано нашествием кочевых племён ариев. Арии, индоевропейцы по происхождению, занимались скотоводством, охотой и земледелием. Их племена, состоявшие из множества родов, стали носителями новой, так называемой ведийскойкультуры. Единственный памятник письменности этого времени — Веды («Священное Знание») — в поэтической форме повествует о жизни, быте и верованиях древних племён, населявших долины Инда и Ганга.

В гимнах Вед воспеваются разные боги: Индра, олицетворяющий грозу, Агни — огонь, Сурья, Митра и Савитар солнце, Притхиви — землю, Варуна — небо. Вместе с духами плодородия боги составили круг персонажей изобразительного искусства.

Судя по описаниям, люди «ведийской» поры жили замкнутой, патриархальной жизнью в небольших поселениях, состоявших из круглых в плане деревянных построек с полусферическими и коническими крышами. Несмотря на кажущуюся простоту, селение ариев было сложным миром, подчинённым строгому распорядку и отражающим представления древних племён о связи человека со Вселенной. В основе плана деревни и жилого дома лежала магическая диаграмма — модель космоса. Деревню окружала ограда, оберегающая жилища от злых духов; вокруг была проложена тропа для ритуальных процессий. Две улицы пересекались под прямым углом, деля поселение на четыре части, и завершались четырьмя воротами. Эти ворота символизировали выходы во Вселенную и были сориентированы по сторонам света.

В середине I тыс. до н. э. в Индии начали складываться крупные государственные объединения. Самое сильное — Магадха — владело почти всей долиной Ганга. Это было время подъёма экономики и культуры, роста городов: возводились дворцы и храмы, расцвели ремёсла. Применялись более сложные приёмы строительства и отделки, увеличилось производство дорогих предметов обихода. Вместе с тем города сохранили структуру общинных сёл ведийского периода.

Власть в государстве постепенно перешла к жрецам-брахманам. Новая религия — брахманизм — отличалась от ранних верований ярко выраженным классовым характером. Появились сословия — варны, на основе которых впоследствии сформировалась кастовая система. Высшей считалась варна брахманов (жрецов), далее следовали кшатрии (воины), вайшьи (крестьяне, ремесленники, торговцы) и шудры (слуги). Полностью бесправными были так называемые «неприкасаемые», находившиеся вне варн. Новые боги — Брахма (создатель мира), Вишну (хранитель мира от злых сил), Шива (божество царящей в мире разрушительной силы) — вместе с древними духами стали традиционными образами индийского искусства.

Во второй половине I тыс. до н. э. были созданы крупнейшие эпические произведения: «Махабхарата» («Великая война потомков Бхараты») и «Рамаяна» («Колесница Рамы», или «Сказания о приключениях царя Рамы»).

Картины природы, обрядов и игр сочетаются в них с описаниями удивительных приключений, подвигов богов, героев, а также наделённых божественной силой зверей.

В «Махабхарате» описываются и дворцы правителей — с жемчужными сетками на окнах, изящными лестницами, полами, выложенными драгоценными камнями, сотнями комнат. Поскольку памятников деревянного зодчества не сохранилось, древние сказания «Махабхарата» и «Рамаяна» стали источником, из которого черпали свои образы поэты и художники, зодчие и ваятели на протяжении всех последующих этапов развития индийской культуры.

Художественная жизнь Древней Индии достигла расцвета в конце I тыс. до н. э. После отражения войск Александра Македонского (327–325 гг. до н. э.) Чандрагупта из рода Маурьев объединил почти всю территорию Индии в одно большое мощное государство. Третий правитель династии Маурьев — Ашока (268–232 гг. до н. э.) расширил его границы. В это время укрепились торговые связи с Ираном, Сирией, Египтом. Усилению государства способствовала и новая общеиндийская письменность — санскрит.

Дворец царя Ашоки находился в городе Паталипутре, о красоте которого свидетельствуют восторженные описания греческого посланника Мегасфена. По его словам, город был окружён прочной деревянной оградой, имевшей 70 дозорных башен и свыше 60 ворот, и широким рвом с водой. Особым великолепием отличался деревянный многоэтажный дворец правителя. Его залы были украшены колоннами из отполированного гранита, скульптурой и резьбой. От дворца к Гангу террасами спускались сады с фонтанами и бассейнами.

О высоком мастерстве, достигнутом индийскими мастерами в обработке камня, свидетельствуют гладко отполированные монолитные (подчас выше 10 м) колонны — стамбха, на которых высекались буддийские изречения. Вершины таких столбов украшались капителью в форме лотоса, увенчанной символическими фигурами почитаемых в буддизме животных. Наиболее знаменита каменная капитель стамбха, возведённого в Сарнатхе (III в. до н. э.) неподалёку от Паталипутры. На ней помещены четыре соединённых спинами льва (лев — символ Будды), которые поддерживают буддийское «колесо закона». Они стоят на круглом барабане с рельефным изображением животных, символизирующих стороны света: льва, быка, слона и лошади. Сарнатхская капитель утверждала идею могущества буддизма и всей державы.

Не случайно она стала в наши дни гербом индийского государства.

При Ашоке государственной религией был провозглашён буддизм. Основателем этого учения считается царевич Сиддхартха Гаутама из племени шакьев в Северной Индии (известный также под именем Шакьямуни — буквально «отшельник из шакьев»), который жил в VI в. до н. э. Согласно легенде, царевич, узнав о страданиях людей в земной жизни, в возрасте 29 лет оставил жену и сына и покинул свой роскошный дворец. Сиддхартха, преодолев сомнения и испытания, ниспосланные ему судьбой, открыл пути избавления людей от бед и печалей и стал называться Буддой (Просветлённым).

Буддизм вобрал в себя многие древние верования, в том числе идею бесконечной цепи перерождений — вечного странствования души, переселяющейся из одного тела в другое в зависимости от поступков, совершённых человеком в прошлой жизни. Однако буддизм открывал для людей возможность своими силами прервать цепь перерождений и достичь нирваны (освобождения от страданий) — полного покоя. Именно проповедь духовного равенства обеспечила популярность новому вероучению.

С распространением буддизма началось широкое строительство храмов и культовых памятников: ступ — мемориальных сооружений, хранящих останки Будды; стамбха — огромных колонн, поставленных в местах его деяний; скальных храмов — символов отшельнической жизни Будды.