Светлана Исламова - Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

В Гандхаре сложился скульптурный образ Будды в облике идеально прекрасного человека, пребывающего в состоянии глубокого покоя. В тонких чертах его лица отражён идеал восточной красоты. Прототипами стоящих фигур Будды стали греко-римские статуи; поза сидящего Будды со скрещёнными ногами восходит к местным традициям.

Божественный облик Будды, его учеников и сподвижников передавался с помощью сложных изобразительных приёмов.

Например, существовали особые признаки святости. Для Будды их было 32: миндалевидный овал лица и длинные мочки ушей — знаки его благородного происхождения; выступ на темени — ушниша — символ мудрости, Просветления; круглое пятно на лбу — урна — глаз мудрости; монашеское одеяние; многочисленные символические позы и жесты поучения и наставления — мудры. Для его юных помощников — бодхисаттв — богатые одежды, короны и ожерелья.

Лучшие гандхарские изображения буддийских святых полны глубокого духовного содержания. Именно мастера Гандхары открыли странам Азии внутренний мир человека, сумели наполнить его образ достоинством. Так греческий идеал, по-своему понятый местными художниками, влил новую жизнь в индийское искусство.

В 320 г. северная и отчасти центральная Индия были вновь объединены в централизованную империю под властью династии Гуптов (IV–VI вв.). На несколько столетий в стране воцарились мир и спокойствие. При Гуптах были обобщены законы творчества, важнейшей задачей стало изображение душевных переживаний человека.

Особой одухотворённостью отмечены созданные в это время скульптурные фигуры Будды. Ощущение душевного покоя и уравновешенности достигалось симметрией позы, гармонией движений; способствовала этому и красота нимба — огромного узорного каменного круга, обрамляющего голову и верхнюю часть туловища Учителя. Каменная статуя сидящего Будды из Сарнатха (V в.) прекрасна и совершенна в своей духовной замкнутости.

В период правления Гуптов подлинного расцвета достигла монументальная живопись. Буддийские храмы, созданные в это время, превратились в своеобразные музеи, где живопись и скульптура выступили в более тесном, чем прежде, содружестве.

Примером может служить один из самых замечательных пещерных храмов Индии — Аджанта. Своеобразный скальный город, над созданием которого работало несколько поколений мастеров, был вырублен в толще отвесной скалы, возвышавшейся над долиной реки Вагхора (западная Индия). Пять пещер представляли собой храмы-чайтьи, а 24 — монастырские залы-вихары, окружённые монашескими кельями.

Аджантские пещерные храмы строились со II в. до н. э. В VIII в. буддизм утратил былое влияние, пещеры были заброшены и преданы забвению почти на тысячелетие, вплоть до начала XIX в.

Входы в пещеры украшены скульптурой. В скульптуре и рельефах, помимо многочисленных образов буддийских святых, в облике людей представлены и более древние божества Индии.

Скульпторы Аджанты развивали традиции прошлого, но их произведения более многообразны по содержанию, более зрелы и совершенны по исполнению. Новое понимание искусства, достигнутое ранее в Гандхаре, помогло сделать образы человечнее, поэтичнее и духовно богаче. Скульптура гармонично сочетается с природой и разнообразными архитектурными формами.

Внутренние помещения аджантских пещер были украшены росписями. Как правило, они покрывали пещеры почти сплошь, включая потолки, и выполнялись в виде длинных горизонтальных полос. Росписи иллюстрировали буддийские легенды (джатаки). В изображениях встречаются города и торжественные процессии, шествия слонов, а также любовные сцены. На стенах монастырских залов подробно отражена придворная жизнь в период правления Гуптов, интерьеры дворцов, сады и парки знати. Изображения цветов, птиц, животных, украшающие потолки, и настенная живопись составляют художественное единство: всё здесь проникнуто поэзией, любовью к природе. Тёплые краски создают ощущение жизни; чёткие контуры с мягкой подцветкой выявляют объёмность форм.

Культура и искусство периода правления Гуптов восприняли и довели до высокого совершенства достижения предшествующих эпох, создав классические образы и идеалы красоты, которых придерживались мастера многих последующих поколений.

Китай, занимающий обширную территорию в Центральной и Восточной Азии, был населён с глубокой древности. На земле Китая возникла одна из древнейших цивилизаций, оказавшая значительное влияние на развитие всей китайской культуры. Иероглифическое письмо, живопись тушью, кисть, шёлк и бумага — всё это было изобретено китайцами на разных этапах древности.

Древнейшие памятники художественной культуры, обнаруженные на территории Китая в начале XX в., — разнообразные гончарные изделия — относятся к эпохе неолита. Они позволяют судить об образе жизни и повседневных заботах древних китайцев. В плодородных долинах реки Хуанхэ и её притоков жили племена, занимавшиеся земледелием. Они возделывали поля каменными орудиями, держали домашних животных, владели многими ремёслами. Небольшие поселения были окружены валом и рвом. Жилища представляли собой углублённые в землю хижины — их сооружали из жердей, обмазывали глиной и покрывали соломой или тростником. В центре хижины находился очаг для приготовления пищи, рядом — хозяйственные постройки.

Древнейший тип керамики Китая (V–III тыс. до н. э.) был назван учёными по месту первых находок — Яншао.Расписные керамические сосуды Яншао, искусно сделанные вручную или на гончарном круге, поражают правильностью форм и красотой оттенков — от густо-красного и коричнево-лилового до лимонно-жёлтого. Керамические сосуды имели разнообразное назначение: широкие, округлые часто служили урнами для захоронения праха усопших, остродонные предназначались для хранения зерна, в кувшины наливали вино и масло.