Ричард Галлахер - Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным [litres]

Случай Лили чем-то напомнил «большую истерию», которая так занимала умы Шарко и Фрейда в конце девятнадцатого века. Шарко устраивал своего рода представления в своей парижской клинике и с успехом демонстрировал опыты с легковнушаемыми пациентами перед переполненной аудиторией. Все они, согласно его новой широкой концепции истерии, объявлялись классическими примерами этого заболевания. Фрейд также считал такую диагностику верной.

Как и у Лили, у пациентов Шарко проявлялись признаки эксгибиционизма, которым они приписали по ошибке неврологическую, а не психиатрическую природу. Интересно, что, не понимая своих собственных психологических мотивов, пациенты Шарко воспринимали свое состояние как физическое заболевание. Лили, с другой стороны, приняла свои странные и болезненные эмоции за духовное расстройство.

Другими словами, Лили или пациенты Шарко очень редко страдают от настоящего психоза или делирия. Их сознание никогда не отключается полностью. Эти люди просто пребывают в заблуждении. Некоторые имеют какое-то представление о своем состоянии, другие могут вообще ничего не понимать. По большому счету, они редко сознательно сочиняют свои экстравагантные истории. Есть пациенты-истерики, симулирующие психотические или соматические симптомы; кроме того, известны исторические примеры людей, притворявшихся одержимыми. Но, как мне кажется, этих последних довольно немного. Случаи же явного притворства более правильным будет охарактеризовать как «симулятивное расстройство». Такие пациенты сознательно пытаются ввести других в заблуждение по различным причинам, в том числе и из желания быть в центре внимания. Но Лили не лгала, как и большинство пациентов Шарко. Они пребывали в искреннем убеждении, по крайней мере на тот момент, что реально страдают от настоящих симптомов, возникших без всякого желания с их стороны.

Некоторые критики позже обвиняли Шарко в том, что он непреднамеренно манипулирует своими пациентами. Возможно, и преподобного Уэйна, незнакомого с этой психической патологией, стоило бы обвинить во введении в заблуждение своего нового и очень ранимого подчиненного. Но даже если это и так, то заблуждение было обоюдным и неумышленным. Без сомнений, ни Уэйн, ни Лили не «играли роли», хотя Лили явно больше нуждалась во внимании со стороны окружающих.

Случаи, похожие на случай Лили, часто получают освещение в репортажах о предполагаемых одержимостях. Пока различные медиа охотятся за мнимыми жертвами одержимости, настоящие одержимые избегают внимания. Получают же известность в основном ложные случаи, эксгибиционисты, с охотой предстающие перед камерой. Это трезвое предупреждение – для тех, кто готов слепо верить людям с расстройствами личности, выдающим любые свои странности или аномалии поведения за одержимость или иные дьявольские козни. Подобно Лили, они по большей части пытаются симулировать признаки, по их мнению, указывающие на одержимость.

Ключевым условием в диагностике таких случаев, как случай Лили, когда люди только воображают, что их атакуют демонические силы, является соответствующее обследование для исключения возможности реальной одержимости или угнетения – или хотя бы теоретическое принятие такой возможности. Такое знание помогает врачу объяснить запутавшемуся пациенту, почему у него нет поводов считать, что на него напали демоны. Вторым важнейшим условием, необходимым уже для лучшего понимания и решения их настоящей проблемы, является наличие у врача большого опыта работы с соматическими и психическими пациентами.

Более ста лет назад священник-иезуит, философ и экзорцист из Парижа Жозеф де Тонкедек говорил: «Многие из твердых в вере и убежденных [клириков] <���…> занимают неверную позицию и терпят поражение из-за своего невежества в области психиатрии и неврологии и из-за своей неспособности следовать данным им инструкциям. В итоге они приписывают дьяволу обычные болезни, имеющие естественное происхождение» [33].

Три десятилетия спустя Жан Лермитт описал множество примеров неврологических нарушений, ошибочно принимаемых за одержимость, хотя он, так же как и Тонкедек, никогда не сталкивался с подлинными случаями одержимости. Это обстоятельство неудивительно, потому что Тонкедек служил на географически ограниченной приходской территории, а Лермитт работал в основном с клиническими пациентами, среди которых такие случаи встречаются редко. Тем не менее и священник, и доктор подтверждают один важный момент: у врача и экзорциста одна цель – помочь страдающим людям. Не всем экзорцистам нужно знать многое о медицине и не всем врачам нужно верить в реальность демонических нападений, чтобы помогать экзорцистам. Однако весьма желательно, чтобы все были склонны решать свои диагностические задачи в духе взаимоуважения и сотрудничества.

Даже те врачи и медицинские специалисты, которые совсем не знакомы с одержимостью или вообще не верят в демонов, могут оказать существенную помощь. У них есть профессиональный опыт, с помощью которого они могут понять, соответствует ли случай медицинскому описанию того или иного синдрома или нет. Их помощь особенно ценна, когда они подтверждают, что никакая медицинская патология не может объяснить наблюдаемые явления, – это дает основание предположить, что происходит что-то потенциально паранормальное. Благодаря их критически важному содействию становится возможным сэкономить огромное количество времени и усилий, исключив с самого начала ложные случаи демонических атак.

Склонность демонических агрессоров к имитации медицинских симптомов является их важнейшей особенностью – и, на мой взгляд, это не случайно. По сравнению с истинной одержимостью и угнетением существует еще большее разнообразие состояний так называемой псевдоодержимости. Я сам предпочитаю называть эти состояния «поддельной одержимостью», так как этот термин лучше объясняет то, что злые духи способны намеренно имитировать реальные болезни или расстройства для маскировки и сокрытия своего присутствия. Такие имитации часто путают с психическими расстройствами, потому что их симптомы – транс и измененное состояние сознания – выглядят очень похоже. Злые духи стараются внести еще больше путаницы, добавляя другие симптомы, часто это боль, общий тремор и некоторые другие малые симптомы.

Демоны совсем не глупы, они сами любят запутывать людей, особенно из числа духовенства и врачей. Что может быть приятнее, чем скрыть свои гнусные деяния под маской человеческой болезни?

Но что заслуживает внимания, и это важный момент: злые духи, похоже, не могут повторить все симптомы «точь-в-точь». Их способность имитировать медицинские симптомы не является совершенной, поэтому и порожденные ими проявления не выглядят как безупречная имитация реального соматического или психического расстройства.