Ричард Галлахер - Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным [litres]

Как это можно предположить, даже предсказать, когда речь идет о случаях таких вероятных воспоминаний, она настаивала на том, что после того, как это произошло, она забыла все обстоятельства этих драматических событий на многие годы. А затем – о чудо! – ее терапевта осенила вдруг идея провести с ней сеанс гипноза. Почти сразу она стала добавлять в описания своих предполагаемых воспоминаний о сатанинском насилии такие кровавые подробности, что я почувствовал, что и другие слушатели начинают воспринимать ее историю как нечто слишком сказочное. Однако никто не произнес ни слова. Но это молчание нисколько не смутило немного забывчивую женщину, признавшуюся, что она имеет диагноз «тяжелое личностное расстройство» и длительный стаж употребления психоактивных веществ. В заключение своего выступления она сказала, что впервые за долгое время чувствует себя счастливой, после того как «ее прекрасный консультант» согласился работать с ней несколько лет назад.

Многие исследователи, доктора и пациенты вполне обоснованно заостряют внимание на том, что травмы могут иметь пагубные последствия для психологического здоровья человека. Я сам опубликовал статью в журнале, в которой на выборке стационарных пациентов нашего отделения пограничных расстройств документально подтверждается высокая частота случаев жестокого обращения в прошлом у большинства таких больных. Но, имея уже клинический опыт с причудами памяти и учитывая тогдашнюю истерию по поводу сатанизма, я подумал, что история этой женщины с якобы насилием над ней сатанистов выглядит столь же нелепо, как и рассказ Рэймонда о священнике-убийце. То обстоятельство, что, по утверждениям и Рэймонда, и этой женщины, их сатанинские воспоминания вернулись под воздействием гипноза и (!) только спустя многие годы после того, как они полностью забыли о предполагаемых событиях, было для меня красным сигналом.

Гипноз – сомнительный выбор, чтобы помочь людям вернуть память, и он часто встречается во многих историях с ложными воспоминаниями. Иногда их также называют «подавленными воспоминаниями». Однако полученные при таких обстоятельствах воспоминания уже неоднократно показывали себя не заслуживающими доверия, учитывая долгие годы полного забвения, прошедшие после таких драматических эпизодов.

Конечно, непроверенные сообщения о ложных воспоминаниях – это такие же новости, как и множество других подобных новостей, и в этом нет ничего необычного. Но для того, чтобы воспринимать их как нечто более серьезное, тем людям, которые утверждают, что полностью забыли о таких экстраординарных событиях – в том числе о предположительно сатанинских ритуалах, происходивших с ними на протяжении многих лет, – необходимо взять на себя серьезное бремя доказательств. Здравый смысл говорит нам, что эти реконструированные истории следует считать неправдоподобными, пока не будет доказано обратное.

Чтобы показать масштабы и сохраняющуюся актуальность этих дискуссий о ложных воспоминаниях и сатанизме, необходимо более внимательно рассмотреть общепринятые взгляды, существующие среди специалистов по психическому здоровью по поводу т. н. подавленных воспоминаний в контексте жестокого обращения, а затем обратить внимание на точку зрения людей, работающих в системе защиты правопорядка, на эти противоречия. Это сложная тема, и если углубиться в историю, то можно увидеть, что и не все психиатры были свободны от предубеждений, и не все обвинители были заблуждающимися и наивными простаками, как их всех иногда изображали.

Капризы человеческой памяти и естественные склонности некоторых пациентов: кого-то – преувеличивать, кого-то – попадать под власть заблуждений, а кого-то – становиться жертвой самовнушения, говоря о предполагаемом прошлом опыте жестокого обращения, – все это побудило меня потратить несколько лет на изучение этих важных вопросов. В рамках своего исследования я в том числе исследовал степень достоверности воспоминаний жертв о таких событиях, как одержимость и сатанинские ритуалы. Различные случаи жестокого обращения происходят нередко и, безусловно, являются серьезной причиной психологических проблем. Большинство сообщений о злоупотреблениях, к сожалению, правдивы, однако небольшое их количество – нет. То же самое относится и к отчетам о сектах сатанистов и демонических атаках в общем, хотя, по моему опыту, число ложных сообщений в сравнении с правдивыми здесь намного выше. По моим данным, большинство практикующих психиатров-профессионалов, слышавших от своих пациентов фантастические рассказы о ритуальном сатанинском насилии, не посчитали их достоверными и, как и я сам, пришли к заключению, что эти рассказы являются плодом воображения, особенно в тех случаях, когда они были частью т. н. восстановленных воспоминаний.

Исследователи, занимающиеся изучением механизмов памяти, с энтузиазмом и интересом развивают свое понимание о весьма приблизительном характере человеческих воспоминаний (что иногда очевидно) и не устают настаивать на том, что «внушение» имеет огромную власть над незащищенными человеческими умами. Множество авторов решили попасть в эту волну и начали методично просвещать невежественную и суеверную, по их мнению, публику, убеждая их, что самым правильным будет просто отвергать любые предположения о существовании сатанистов.

Для лучшего понимания этих сложных и противоречивых вопросов требуется сделать небольшой экскурс в тему подавления и искажения памяти. Неодинаковая достоверность сообщений о сатанизме, как и других сообщений о травмирующих событиях, требует серьезного анализа с учетом понимания этих предметов.

Так называемые войны памяти шли среди специалистов в 1980-е и начале 1990-х годов. Полемика берет свое начало в технических дебатах о том, как Фрейд объяснял человеческую забывчивость и искажения воспоминаний у своих ранних пациентов, – эта «проблема» в значительной мере была создана самим Фрейдом. Как и многие традиционные дискуссии в психотерапии, эта дискуссия о подавлении и воспоминаниях о прошлом насилии восходит к Фрейду.

В начале своей деятельности в науке Фрейд как-то заявил, что все восемнадцать случаев «истерии» (как он это тогда назвал), которые он лечил при помощи экспериментальных методов гипноза и психоанализа, оказались последствиями подавленных воспоминаний о прошлом сексуальном насилии. Его клинические исследования показали, как он утверждал, что его пациенты забыли прошлые эпизоды насилия. Фрейд считал, что только с помощью психоанализа они смогли осознать эти травмы.

Он был неправ, это было понятно уже тогда, понятно и сейчас.