Матье Рикар - Просветлённый бродяга. Жизнь и учения Патрула Ринпоче

6 Tshig gsum gnad brdegs . Комментарий Патрула носит название mKhas pa shri rgyal po’i khyad chos («Особое учение мудрого и славного царя», Special Teaching of the Wise and Glorious King).

7 «Дзо дун», mDzod bdun .

8 Место рождения Патрула Ринпоче называется Дру Карчунг Коор ( Gru dkar chung sko ’or ) и более широко известно под названием Карчунг Кхормо Олу ( dKar chung ’khor mo o lu ).

9 Река Дза ( rDza chu ) становится Меконгом, когда выходит за пределы Тибета.

10 Мугпо Донг («бордоволицый») клан принадлежит линии Донг Шакар ( gDong zhwa dkar ), многие представители которой были министрами царя Дерге.

11 Манджушринамасангити (санскр.; тиб. ’Jam dpal mtshan brjod , буквально «Воспевание имён Манджушри») – одно из наиболее сложных учений, данных Буддой Шакьямуни, и одна из огромного количества тантр, которым он учил. К этому глубокому тексту написано множество комментариев.

12 Равнина Мамо (Мамо Танг, Ma mo thang ) находится недалеко от места рождения Патрула Ринпоче. На краю равнины на небольшом утёсе есть пещера Белого Мула (Дрелкар Пхуг, Drel dkar phug ). Джигме Гьялвей Ньюгу и Патрул Ринпоче практиковали медитацию в этой пещере; внутри она разделена на две небольшие камеры. Джигме Гьялвей Ньюгу жил в верхней, меньшей по размеру камере, а Патрул – в нижней. Они бывали там в разное время.

13 Лабранг (тиб. bla brang ) – резиденция высокого ламы.

14 Некоторые части стены были сложены из камней, на которых высечены все 103 тома Трипитаки.

15 Мани-стена Палге ( dPal dge ma ni rdo ’bum ), расположенная на равнине Мамо, была снесена во время китайской культурной революции. Поскольку она находилась в удалённой местности и была сделана из тяжёлых камней, камни были не унесены, а разбросаны по округе. Кхенпо Донньи из монастыря Геманг говорит, что местные жители начали заново собирать стену в середине 1980-х, вдохновлённые ламой по имени Гьялцен Рабьянг (Аку Рабьянг). Собрав стену, её постепенно увеличивали в размере. Многие резчики по камню переехали в этот район, добавляя новые камни, когда кто-то оплачивал им работу или когда их сподвигали на это их личные вера и благоговение перед святыней. В 1990-х Аконг Тулку спонсировал резьбу Кангьюра, 103 томов учений Будды. Позднее несколько больших ступ было воздвигнуто на середине длины стены преданной ученицей из Гонконга, известной под её тибетским именем Качо Вангмо. Затем лама по имени Кунга Сангпо (признанный Дилго Кхьенце Ринпоче возможной реинкарнацией Патрула Ринпоче) достроил много других ступ. Множество камней были вырезаны и добавлены благодаря работе Ламы Гангшара из Дзагьяла. В настоящее время местные власти не позволяют добавлять к стене какие-либо другие пристройки. Сейчас, по нашим примерным подсчётам, длина стены около 1,8 км, высота 4 м и ширина 18 м. На один полный обход быстрым шагом требуется 45–50 минут. См. фотографию стены, сделанную в 2005 году, на странице 111.

16 Это, скорее всего, Четвёртый Таклунг Матрул Ринпоче, Нгаванг Тенпей Ньима ( Ngag dbang bstan pa’i nyi ma , также известный под именем Чокьи Джунгне Тинлей Нампар Гьялва, Chos kyi ’byung gnas phrin las rnam par rgyal ba , 1788—?).

17 См. книгу Дилго Кхьенце Ринпоче «Сердечное сокровище пробуждённых: практика воззрения, медитации и действия» [Dilgo Khyentse Rinpoche. The Heart Treasure of the Enlightened ones: The Practice of View, Meditation, and Action. Boston: Shambhala Publications, 1993, 2012. P. 260].

18 Оргьен – это царство Уддияна, родина Падмасамбхавы, родившегося из лотоса на озере Данакоша, которое некоторые идентифицируют как озеро Сайфул Мулук в долине Кагхан в Пакистане.

19 В Кхаме и Амдо аку («дядя») – это нежное и уважительное обращение к монахам и мужчинам старшего возраста.

2 °Cреди прочих учителей Патрула были Дола Джигме Келсанг, Джигме Нгоцар (один из четырёх «бесстрашных учеников» Джигме Лингпы) и Гьялсе Шенпен Тхае. От этих трёх мастеров Патрул получил передачу на «Трилогию о расслаблении» Лонгченпы, «Путь бодхисаттвы» Шантидевы и на «Гухьягарбха-тантру», а также наставления по различным традиционным наукам.

21 rDza rgyal khra ma lung . См. фото на стр. 206.

22 «Капля амриты» Додруба Тенпей Ньимы; «Эликсир веры» Кхенпо Кунпела.

23 В Тибете по сей день многие преданные практикующие отрекаются не только от мирских забот, но и, как Патрул, от вовлечённости в дела монастыря. Они оставляют любые связи, не желая «отречься от малого дома лишь затем, чтобы застрять в большом».

24 Отрывок переведён из «Пьесы о лотосовой роще» (The Lotus-Grove Play, gTam padma’i tshal gyi zlos gar ) [Patrul Rinpoche. Collected Works of Patrul Rinpoche. Vol. 1. 2003. P. 351].

25 Подробности см. в книге Тулку Тхондупа «Скрытые учения Тибета: объяснение традиции терма в тибетском буддизме» [Tulku Thondup. Hidden Teachings of Tibet: An Explanation of the Terma Tradition of Tibetan Buddhism. Boston: Wisdom Publications, 1986. P. 304].

26 Тиб. Byang chub sems dpa’i spyod pa la ’jug pa , также известен под кратким названием «Чоджуг» (sPyod ’jug).

27 Патрул получил передачи на лонгчен ньингтиг от Гьялсе Шенпена Тхае. От Кхенчена Сенгтруга Пемы Таши, первого настоятеля философского колледжа Шри Сингха, он получил учения по большой части ньингма кама.

28 Монастырь Шечен Тенньи Даргьелинг (Zhe chen bstan gnyis dar rgyas gling) был разрушен во время китайской культурной революции. Он был заново возведён в Катманду, Непал, в 1980-х и полностью восстановлен в Тибете в 2016-м.

29 «Тринадцать великих трактатов» (Thirteen Great Treatises, gZhung chen bcu gsums ) представляют собой 13 комментариев к учениям Будды и писания великих буддийских пандитов Индии (Арьядевы, Асанги, Чандракирти, Нагарджуны, Шантидевы и Васубандху). Эти 13 трактатов охватывают винаю, абхидхарму, путь бодхисаттвы, праджняпарамиту и мадхьямаку. Известные комментарии Кхенпо Шенги (Шенпен Чокьи Нангва) к этим трудам, которые также носят название «Тринадцать великих трактатов», оживили научный интерес к этим темам; его подход до сих пор широко используется в тибетских философских колледжах (см. также прим. 235). Собрание также содержит в себе дополнительные комментарии помимо вышеупомянутых 13.

30 Когда Ронгзома Чокьи Сангпо ( Rong zom chos kyi bzang po , 1012–1088), известного под именем Ронгзом Махапандита, спросили, насколько глубоко он изучал буддийские писания, он ответил: «Не могу сказать, что изучал глубоко, поскольку большинство текстов я прочёл лишь один раз. Но я также не могу утверждать, что не изучал , потому что, прочтя текст один раз, я знал его практически наизусть».

31 Тибетское название пещеры Долгой Жизни – Церинг Пхуг (Tshe ring phug).

32 У Джигме Лингпы было три реинкарнации: реинкарнация тела – Джамьянг Кхьенце Вангпо; реинкарнация речи – Патрул Ринпоче; реинкарнация ума – До Кхьенце. Таким образом, все трое являлись одним потоком ума-мудрости.

33 Абу – это нежное, но уважительное обращение к мужчине.

34 Люди часто удивляются, обнаружив, что не все буддисты являются вегетарианцами. Буддисты в Китае и Вьетнаме, как правило, строго придерживаются вегетарианской диеты, в то время как большинство японских и тибетских буддистов едят мясо. В Тибете вести вегетарианский образ жизни может быть сложно, поскольку высота и суровый климат делают невозможным выращивание овощных культур выше 3 500 м над уровнем моря. Многие тибетцы тем не менее сожалеют, что вынуждены питаться мясом. В Индии, где условия жизни сильно отличаются, большинство тибетских монастырей перешли на вегетарианскую диету. Некоторые выдающиеся мастера, такие как Шабкар Цогдруг Рангдрол (см. «Биографические заметки»), в категоричной форме продвигали идею отказа от употребления в пищу мяса даже в сложной для жизни среде. Что касается мастеров современности, такого же воззрения придерживался и Кхенпо Цультрим Лодро из Ларунг Гара (монастырский комплекс в Кхаме, дающий приют 20 тысячам монахинь, монахов и мирян), а также тулку Пема Вангьял (Таклунг Цетрул Пема Вангьял Ринпоче), Чатрал Ринпоче и многие другие.