Матье Рикар - Просветлённый бродяга. Жизнь и учения Патрула Ринпоче

67 Ярлунг Пемако расположен в 15 км от префектуры Серта в Голоке. Он был главной резиденцией Первого Додрубчена Джигме Тинлея Осэра, Третьего Додрубчена Джигме Тенпей Ньимы, а также Четвёртого Додрубчена, нашего современника. В настоящее время есть два тулку Додрубчена Ринпоче: один живёт в Сиккиме и широко известен в мире, второй живёт в Кхаме.

68 «Мани кабум» (Ma ni bka’ ’bum) – это собрание учений и практик, посвящённых Авалокитешваре, бодхисаттве сострадания, написанное царём Сонгценом Гампо.

69 Шугчен Таго находится примерно в 15 км от монастыря Додрубчен в Голоке.

70 Здесь Джигме Тинлей Осэр построил небольшой монастырь, Дродон Лхундруб Линг. Он какое-то время жил в нём, но позднее сделал своей основной резиденцией Ярлунг Пемако в долине Серта.

71 Кангьюр, изданный в Дерге, считается наиболее достоверным, он включает 103 тома.

72 В Тибете существует несколько видов птиц джолмо (комичная тимелия, ’jol mo ), принадлежащих к семейству кустарницевых. Звукоподражание их песне на тибетском звучит как кхё кьи-ху, нга кьи-ху .

73 Под випассаной и шаматхой подразумеваются «проникающее видение» и «пребывание в покое» соответственно.

74 [Shantideva. The Way of the Bodhisattva, rev. ed. / trans. Padmakara Translation Group. Boston: Shambhala Publications, 1997, 2006. Ch. 8. Pp. 109–113] (русскоязычное издание: [Шантидева. Путь бодхисаттвы / пер. с англ. Ю. Жиронкиной. М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2014. 280 с. Гл. 8]. – Прим. пер. ).

75 Учитель Патрула Рогза Сонам Палге был близким духовным другом Первого Додрубчена Джигме Тинлея Осэра и До Кхьенце. Говорят, что он был способен сидеть в позе лотоса в пространстве, а также мог бегать так быстро, что догонял оленей и диких тибетских ослов. В старости Патрул отправлял некоторых своих учеников к Рогзе Сонаму Палге обучаться йогической практике цалунг , говоря, что он был одним из последних истинных держателей этих драгоценных наставлений.

76 Дхичунг Пхуг (Dhi chung phug) в Докхоке (rDo khog), или долине До. Лес Ари находится примерно в 8 км вниз по долине от места, где в настоящее время расположен монастырь Додрубчен, и примерно в 10 км вверх и через реку До от Шугчен Таго.

77 Защитные верёвочки – это тонкие шнурки, обычно красного или жёлтого цвета, в середине которых духовный учитель завязывает двойной узел, на который он дует, начитывая некоторые мантры, чтобы защитить учеников от внешних (болезни и другие неблагоприятные обстоятельства) и внутренних препятствий (трудности в духовной практике).

78 Trilogy of Resting at Ease (Ngal gso skor gsum). Введение к этой трилогии см. в книге Тулку Тхондупа Ринпоче «Ум Будды. Антология текстов Лонгченпы по Дзогпа Ченпо» [Tulku Thondup Rinpoche. Buddha Mind: An Anthology of Longchen Rabjam’s Writings on Dzogpa Chenpo, new ed. Ithaca, N.Y.: Snow Lion Publications, 1990 (русскоязычное издание: [Тулку Тхондуп Ринпоче. Ум Будды. Антология текстов Лонгченпы по Дзогпа Ченпо. М.: Саттва, 2006]. – Прим. пер. ).

79 Resting at Ease in the Nature of Mind (Sems nyid ngal gso).

80 Цветок суру карпо, или суркар (su ru dkar po; sur dkar), широко известный как балу, является чем-то вроде дикой белой азалии.

81 Кочевники могут употреблять в пищу мясо животных, умерших в начале зимы, у которых на костях есть некоторое количество жира. Однако мясо животных, умерших от голода в конце зимы, считалось совершенно не пригодным в пищу (кроме разве что крайних случаев).

82 Resting at Ease in Meditation (bSam gtan ngal gso).

83 Resting at Ease in Illusion (sGyu ma ngal gso).

84 Встреча До Кхьенце и Патрула Ринпоче рядом с Ньенпо Юце произошла в 1856/57 году, согласно сведениям, приведённым Тулку Тхондупом в книге «Мастера медитации и чудес» и автобиографии До Кхьенце Rig ’dzin ’jigs med gling pa’i yang srid sngags ’chang ’ja lus rdo rje’i rnam thar mkha’ ’gro’i zhal lung [Sichuan Minorities Press, 1997].

85 Это озеро Нгоцо, расположенное напротив горной цепи Ньенпо Юце (gNyan po g.yu rtse) . Ньенпо Юце является обителью местных духов и одного из защитников Дхармы, принадлежащего к свите Амнье Мачен – могущественного защитника, пребывающего на горе, носящей его имя. На северной стороне Ньенпо Юце расположено озеро, называемое Джара Юцо. Здесь До Кхьенце и его ученики много лет жили в небольших домиках отшельников. На западной стороне находятся сотни горячих источников, каждый из которых излечивает от определённой болезни.

86 «Юмка дечен гьялмо» (Yum bka’ bde chen rgyal mo) , практика дакини из цикла Джигме Лингпы лонгчен ньингтиг.

87 Посвящение проявляющей силы осознанности (rig pa’i rtsal dbang) ведёт ученика к постижению, что по своей природе мысли представляют собой не что иное, как отражение чистой осознанности.

88 В то время круглые шляпы из жёлтого войлока с меховым краем носили некоторые правительственные чиновники. Дикий ревень (lcum) произрастает на высокогорных лугах.

89 Поскольку масло было приготовлено с мыслями о сыне, из-за огромной любви к своему ученику Патрул чувствовал, что принять подношение было бы нарушением.

90 Точная дата смерти матери Патрула неизвестна. Хотя пхову обычно делают сразу же после кончины, иногда люди просят высокого ламу провести ритуал пхова через несколько лет после смерти человека.

91 Такова традиция, или линия передачи, пришедшая от Ригдзина Джигме Лингпы и переданная через Джигме Тинлея Осэра (Первого Додрубчена) и Гегонга Рогзу Палге, а также через Джигме Гьялвей Ньюгу.

92 Это не является названием какой-либо из чистых земель. Патрул Ринпоче просто придумал это название, чтобы подчеркнуть богатое убранство.

93 Нади – энергетические каналы физического тела. Прана – энергия-ветер, циркулирующая по нади. Бинду (санскр.; тиб. тигле, thig le ) – сущность-энергия, переносимая праной по мере продвижения её по нади (иногда переводится как «капли» или «сущностные капли». – Прим. пер. ). Посредством йогической практики, включающей визуализации и контроль дыхания, в различных позициях эти каналы, ветра и сущностные капли очищаются. Практики включают медитации на развитии внутреннего тепла (туммо) и различные физические упражнения.

94 Додруб Тенпей Ньима говорил, что только благодаря усилиям Патрула и Рогзы Сонама Палге йогические практики лонгчен ньингтиг сохранились и передаются вплоть до настоящего времени. В частности, Онпо Тенга стал одним из основных держателей этих учений.

95 В этом контексте под традицией Нового сокровища, скорее всего, имеется в виду терма Чокгьюра Лингпы, хотя было выдвинуто предположение, что под этим следует понимать Новые сокровища, открытые тертоном Ринченом Лингпой ( Rin chen gling pa , 1295–1375) из Йел-ле Гара. В целом Новые сокровища, или терсар (gter gsar) , – это терма, найденные в недалёком прошлом или в современный период. В XX веке, например, сокровища, открытые Дуджомом Ринпоче, Джигдрелом Еше Дордже ( bDud ’joms ’jigs bral ye shes rdo rje , 1904–1987), известны как Дуджом Терсар.