Матье Рикар - Просветлённый бродяга. Жизнь и учения Патрула Ринпоче

155 Стих переведён с тибетского на английский Адамом С. Перси. Отрывок взят с его разрешения из книги «Объединение внешнего и внутреннего уединения: совет Патрула Ринпоче Алаку До-Нгагу Гьяцо» [Adam S. Pearcey. Uniting Outer and Inner Solitude: Patrul Rinpoche’s Advice for Alak Dongak Gyatso. 2014. URL: https://adamspearcey.com/2014/12/21/solitude-patrul-rinpoches-advice-for-alak-dongak-gyatso/ (accessed October 2016)].

156 Кхенпо Нгагчунг считался реинкарнацией Гьялвы Лонгченпы, который в свою очередь был реинкарнацией Вималамитры.

157 Тертон Ньягла Пема Дундул ( Nyag bla padma bdud ’dul , 1816–1872).

158 Эта цитата встречается в книге Тулку Тхондупа «Мастера медитации и чудес» [Masters of Meditation and Miracles, p. 222].

159 Чангма Ритро (lCang ma ri khrod) названа так из-за множества маленьких горных ивовых кустарников (чангма), которые там росли.

160 Три сферы существования включают сферу желаний (санскр. kamadhatu ), сферу форм (rupadhatu) и сферу без форм (arupadhatu).

161 «Уединение тела, речи и ума» – формула, часто встречающаяся в учениях. Это значит оставление физической активности, пустой болтовни (или любых разговоров) и отпускание потока сбивчивых мыслей, пока он не иссякнет полностью.

162 Обычно Гуру Дордже Дроло (Gu ru rdo rje gro lod) изображается со свободно висящей у него на шее гирляндой из пятидесяти черепов, символизирующих: 1) 50 согласных и гласных букв санскритского алфавита, что означает чистоту речи, а также 50 видов очищенных ветров (vayu) ; 2) смерть эго и 50 видов омрачающих мыслей, усиливающих заблуждение ума.

163 Падма Тотренг Цал (Padma thod phreng rtsal) – одно из тайных имён Гуру Ринпоче, означающее «могучий лотос гирлянды из черепов».

164 Священные субстанции с этой уникальной ганачакрой были сохранены и включены в состав особых пилюль, которые используются по сей день. (Их размножили, смешав медицинские порошки с несколькими изначально изготовленными пилюлями, чтобы увеличить их количество.) Такие пилюли дают людям в качестве благословений и помещают внутри статуй вместе с другими реликвиями.

165 Существует восемь проявлений Падмасамбхавы, то есть форм или аспектов, в которых он появлялся во время своей жизни, – так, как это было необходимо для блага живых существ. Дордже Дроло – одно из двух гневных проявлений. Восемь аспектов включают: Гуру Цокье Дордже («ваджра, рождённая из озера»), Гуру Шакья Сенге («лев Шакьев»), Гуру Ньима Осэр («лучи солнца»), Гуру Пема Джунгне («рождённый из лотоса»), Гуру Лоден Чокце («учёный, любящий интеллект»), Гуру Пема Гьялпо («царь лотосов»), Гуру Сенге Драдрок («рык льва») и Гуру Дордже Дроло («ваджра со свободно висящим животом»).

166 Говорится, что есть два вида практикующих дзогчен: 1) те, кто способен распознать проявление самоосознанности (rig pa rang snang gi blo can), постигающие, что все явления есть манифестации одной лишь осознанности; 2) те, кто всё ещё воспринимает явления как внешние объекты (snang ba yul gi blo can).

167 Третий Мура Тулку, Пема Дечен Сангпо (Mu ra padma bde chen bzang po), достиг высокого уровня реализации. По словам Дилго Кхьенце Ринпоче, встретившего тулку, когда тот был ребёнком, он обладал беспрепятственным ясновидением.

168 Монастырь Дзагьял в наши дни также является резиденцией современной реинкарнации Джигме Гьялвей Ньюгу.

169 Дхарма реализации (rtogs pa’i chos) противопоставляется Дхарме писаний (lung gi chos).

170 Пещера Кристалл Лотоса, то есть Пема Шелпхуг (Padma shel phug), находится рядом с вершиной Пема Ри Тханг (Padma ri thang) – священной горы над Денкхоком (’Dan khog).

171 Gram pad ma tshal gyi zlos gar , см. «Собрание работ Патрула Ринпоче» [Collected Works of Patrul Rinpoche, 2003, vol. 1, p. 301–355]. См. перевод Тулку Тхондупа в его книге «Просветлённая жизнь» [Enlightened Living, pp. 44–97].

172 Имена реальных людей и мест, на которые ссылается пьеса, были замаскированы аллегорией. См. «Просветлённая жизнь» Тулку Тхондупа [Loc. cit., pp. 10–11]; основано на «Шеджей зегма» («Капли знания») Цеги [Tsega. Shes bya’i zegs ma , Drops of Knowledge, № 35. Beijing: Mirig Pedrun Khang] и на устной традиции, переданной Тулку Тхондупу от Дилго Кхьенце Ринпоче.

173 Частица – ла , добавляемая к именам, выражает уважение, почтительность.

174 Кхенпо Пеме Вангьялу из монастыря Геманг, который являлся непосредственным учеником Кхенпо Кунпела, было 84 года на момент завершения работы над этой книгой в 2016 году.

175 Собрание работ Патрула включает письмо, в котором он ругает тантрика по имени Куне Пхурли и всех тех магов, практикующих тантру, которые вмешиваются в естественный порядок элементов, заставляя дождь во время сезона дождей прекратиться (например, на период проведения больших празднований) – dbyar gyi char gcod mkhan la spreng ba в «Собрании работ Патрула Ринпоче» [Patrul Rinpoche. Collected Works of Patrul Rinpoche, 2003, vol. 1, p. 520–521]. Приведённая здесь цитата – это резюме того письма, составленное кхенпо Кунпелом в его биографии «Эликсир веры».

176 Из «Собрания работ Патрула Ринпоче» [Patrul Rinpoche. Collected Works of Patrul Rinpoche, 2003, vol. 8, p. 146]. В тибетском тексте должно быть написано degs snying ’dod , а не …’dor .

177 [Ibid.]. В тибетском тексте должно быть написано gnad med вместо gnang med .

178 Лима – сплав пяти металлов, включающий медь, олово, цинк, железо, свинец и иногда серебро. Статуи и другие объекты, изготовленные из этого сплава, считаются самыми лучшими.

179 Другие люди, такие как преданно верующий Джамьянг Лодро из благородной семьи Атуб, также уговаривали Патрула сохранять подношения и использовать их для благих целей.

18 °Cлова Патрула Ринпоче оказались правдой. См. прим. 15.

181 См. «Эликсир веры» Кхенпо Кунпела [Elixir of Faith, p. 406–409].

182 По словам Чокьи Ньимы Ринпоче, эта история широко известна в Тибете, и у многих людей всё ещё хранятся эти зёрнышки ячменя. У отца Чокьи Ньимы Ринпоче, Тулку Ургьена Ринпоче, тоже было несколько зёрен.

183 Бумчен (bum can) – «дыхание сосуда».

184 «Ясный свет» (тиб. осэл, ’od gsal ) – одна из Шести йог Наропы. Ясный свет есть состояние за пределами концепций, свободное от ментальных конструкций, сродни реализации дхармакаи. Опытные практикующие, упражнявшиеся в этой йоге, способны сохранять состояние ясности во время глубокого сна.

185 По версии Ньошула Кхена Ринпоче, ламу звали Ньюгма Тулку. Ньюгма (snyug ma) означает «бамбук».

186 Дза Трама Тулку Кунсанг Дечен Дордже ( Dza thra ma sprul sku kun bzang bde chen rdo rje , даты жизни неизвестны).

187 Джигме Тенпей Ньима, Третий Додрубчен, родился в 1865 году, а До Кхьенце ушёл из жизни в 1866-м.

188 Цокньи Ригдзин Чогьял Дордже из Нангчена ( Tshogs gnyis rig ’dzin chos rgyal rdo rje , 1789–1844).

189 См. прим. 38.

190 Отрывок переведён из «Пьесы о лотосовой роще» [ gTam padma’i tshal gyi zlos gar // Collected Works of Patrul Rinpoche, 2003, vol. 1, p. 350].

191 См. «Мастера медитации и чудес» Тулку Тхондупа [Masters of Meditation and Miracles, p. 201].

192 Зурчунгпа Шераб Драгпа ( Zur chung pa shes rab grags pa , 1014–1074) был высокореализованным мастером, который провёл 13 лет в строгом медитационном ретрите. Учения Шераба Драгпы содержатся в труде Дилго Кхьенце Ринпоче «Завещание Зурчунгпы: комментарий к „Восьмидесяти главам личных советов“ Зурчунга Шераба Драгпы» [Dilgo Khyentse Rinpoche. Zurchungpa’s Testament: A Commentary on Zurchung Sherab Trakpa’s Eighty Chapters of Personal Advice / trans. Padmakara Translation Group. Ithaca, N.Y.: Snow Lion Publications, 2006].