Хаим Бермант - Влиятельные семьи Англии [Как наживали состояния Коэны, Ротшильды, Голдсмиды, Монтефиоре, Сэмюэлы и Сассуны]

Кроме того, они боялись, что сионистские планы превратят евреев в Палестине в правящую касту, которая будет иметь «определенные особые права помимо тех, коими пользуется остальное население».

Все эти аргументы Клод Монтефиоре выдвигал еще раньше в своих статьях и брошюрах по разным поводам. Что вызвало бурю возмущения, так это самонадеянность, стоявшая за письмом. Александер подписал его как президент Совета представителей британских евреев, Монтефиоре – как президент Ассоциации английских евреев. Они заявляли, что выступают от имени британских евреев. Тут же в газеты хлынули письма с опровержениями: от доктора Гастера, хахама, от главного раввина, от лорда Ротшильда и остальных.

Доктор Гастер предложил вынести авторам письма общественное порицание на совете Ассоциации английских евреев, но вынужден был отозвать инициативу из уважения к Монтефиоре, но в Совете представителей бушевали куда более гневные чувства. 17 июня 56 голосами против 51 он осудил письмо Александера – Монтефиоре и распустил Совместный комитет. В коротком приступе ярости британские евреи заявили о своей независимости от Родни.

Но битва еще не окончилась. Родня перегруппировалась для нового удара. Прежде всего в кабинете министров, в самом сердце проблемы, оставался Монтегю.

Монтегю стал министром по делам Индии как раз в тот момент, когда готовился черновой вариант Декларации Бальфура, и это вызвало понятную растерянность в рядах сионистов. «Я боялся, что с нами покончено», – сказал лорд Ротшильд, увидев новость в «Таймс». И он почти оказался прав.

Черновик представили военному кабинету – внутреннему кабинету, занимавшемуся важнейшими вопросами политики и ежедневного ведения войны. Монтегю не входил в него, но его пригласили участвовать в обсуждении. Он уже несколько раз высказывал свои взгляды, а недавно распространил среди коллег по правительству меморандум под заглавием «Антисемитизм нынешнего правительства». Он снова указал на то, что такие фразы, как «родина еврейского народа», могут усугубить положение евреев в других странах. Кроме того, ему казалось, что следовало бы посоветоваться с президентом Вильсоном. Это была опасная рекомендация, так как серый кардинал при президенте полковник Хаус не сочувствовал сионизму, и лидеру американских сионистов судье Брандейсу пришлось поспешно вмешаться и добиться от Вильсона поддержки плану.

Тогда Монтегю, который готовился ехать в Индию, выложил свою последнюю карту. Он заявил, что мнение о тексте черновика надо спросить у людей, представляющих еврейскую общественность, и снова сумел настоять на своем. В октябре текст распространили между теми, кого секретарь кабинета назвал «представительными еврейскими лидерами». Их было десять человек, в их число вошли Хаим Вейцман и его коллега по Всемирной сионистской организации Нахум Соколов, главный раввин, лорд Ротшильд, Герберт Сэмюэл и сэр Стюарт Сэмюэл, сэр Филип Магнус, Лайонел Луис Коэн, Клод Монтефиоре и сам Монтегю. Тот факт, что высокопоставленный госчиновник посчитал Монтегю «представительным еврейским лидером», одновременно заключает в себе и иронию, и важность. Ни один из десятерых в строгом смысле не представлял еврейскую общественность, и все, исключая первых трех, входили в Родню. Сэмюэлы и Ротшильды склонялись в пользу черновика. Коэн, Магнус, Монтефиоре и, конечно же, Монтегю были против.

То, как знаменитые евреи выстроились для борьбы с декларацией, производило сильное впечатление. Особенно внушительным оппонентом был Монтегю, который выступал одновременно и как ассимилированный еврей, и как министр по делам Индии. Если бы вопрос стоял просто между сторонниками и противниками сионизма внутри самой общины, вряд ли вторые победили бы, но нужно было еще учитывать мнение сионистов-неевреев, а именно они и одержали верх. Самым активным среди них был сэр Марк Сайкс. Он был всего лишь помощником секретаря военного кабинета, но в его обязанности входило держать министров в курсе происходящего на Среднем Востоке, и, таким образом, его роль в переговорах о будущем Палестины была ключевой. К сионизму его приобщил доктор Гастер, и, как только Сайкс влился в ряды защитников сионизма, он стал продвигать его со всем пылом новообращенного. Был еще лорд Милнер, великий дипломат, который выкроил Содружество из мятежных территорий Южной Африки, а теперь был министром по делам колоний; был Сматс, премьер-министр Южной Африки, а теперь член военного правительства империи, который стал убежденным сионистом благодаря хорошему знанию Ветхого Завета; плюс несколько более сомнительная поддержка Ллойд Джорджа. Но прежде всего был Артур Бальфур. На него тоже в немалой степени повлияла Библия, но Бальфур, кроме того, глубоко восхищался достижениями еврейского народа и сочувствовал его невзгодам. Да и в самой истории евреев было что-то такое, что затрагивало мистическую струнку в его сложном характере. У него никак не укладывалось в голове, как евреи могут быть против самой идеи еврейского государства. «Да почему же они выступают против? – озадаченно спрашивал он у Вейцмана. – Почему я могу позволить себе быть сионистом, а они – нет?»

Ответ, конечно, в том, что Бальфур не сомневался в собственной идентичности, в то время как Монтегю, Монтефиоре и другие противники сионизма, несмотря на давнюю ассимиляцию, богатство, влияние, широкие связи и высокое положение, до сих пор испытывали неуверенность; они по-прежнему ощущали потребность подчеркивать свой патриотизм. Но слишком уж громко они протестовали и в конечном счете проиграли.

2 ноября 1917 года Бальфур написал Ротшильду: «Правительство его величества благосклонно смотрит на образование в Палестине национального дома еврейского народа и приложит все свои силы для того, чтобы облегчить достижение этой цели; разумеется, при том понимании, что никоим образом нельзя поставить под угрозу гражданские и религиозные права имеющихся в Палестине нееврейских общин, а также права и политический статус евреев в иных странах».

Из-за декларации Монтегю впал в отчаяние. Он воспринял ее чуть ли не как личное оскорбление. «Как странно, – писал он в дневнике, – быть членом правительства, которое лезет из кожи вон, не имея перед собой, как мне думается, никакой достижимой цели, ради того чтобы нанести такой удар по своему коллеге, который изо всех сил старается сохранять ему верность, несмотря на сопротивление. Правительство нанесло непоправимый вред евреям-британцам и пытается создать народ, которого не существует…»

Он немного разбирался в еврейской истории, и в том числе истории сионизма, который, видимо, считал главным образом немецким явлением, потому что когда-то его штаб-квартира находилась в Берлине. Он не понимал религиозных чувств, лежавших в его основе, не понимал меры страданий евреев, которые придавали движению злободневность и массовую популярность, но после провозглашения декларации, на его взгляд, борьба была окончена.