Кирилл Фролов - Святые и пророки Белой Руси

В 1829 году Иосиф Семашко стал Мстиславльским епископом. Уже тогда, прекрасно изучив церковную историю, фактически пришел к православному исповеданию и стал убежденным сторонником единства западной и восточной ветвей русского народа. «Несколько столетий русский народ этого края находился в польской неволе. В это время с помощью унии его лишили не только древней Православной веры, но и покушались на русский язык, и с течением времени не только отдельные люди, преимущественно грамотные, но и целые приходы в различных монастырях, забывая молитвы своих предков, начинали молиться по-польски», — писал владыка Иосиф.

И. Семашко добился невмешательства государства во внутрицерковные дела, подчеркивая, что процесс возвращения униатов в Православие — длительный и деликатный. Сам Семашко разработал подробный план действий. Он состоял в постепенной делатинизации богослужения и обряда.

Процесс начался с униатских духовных школ, где Семашко вместо польского и латыни переводит обучение на русский и церковнославянский языки. Латинство, как навязанная религия, не принималась простым народом, поэтому введение православного богослужения встречалось с энтузиазмом, и Иосиф Семашко приобретал все больше сторонников среди униатов. Естественно, польско-католические круги были в бешенстве.

12 февраля 1839 года в Неделю Торжества Православия, в Полоцке собрались униатские епископы Иосиф (Семашко), Антоний (Зубко), Василий (Лужинский), представители приходского духовенства и мирян. Они постановили обратиться от имени всей униатской церкви государства Российского к Святейшему Синоду Греко-Православной Российской Церкви и императору Всероссийскому с просьбой принять их в лоно Святой Православной Церкви.

В единогласно принятом постановлении указывается, что их предки «силою чуждого преобладания подчинены власти Римской церкви», и подчеркивается свое желание «жить с этой минуты вместе с доверенными нам верующими одной жизнью со святыми восточными православными Патриархами и в подчинении Святейшему Российскому Синоду».

13 марта этого же года Святейший Синод вынес решение: «Епископов, духовенство и верующих грекокатолической Церкви объединить с Православной Церковью Всероссийской». 25 марта, в Великий Четверг, император Николай I написал: «Благодарю Бога и принимаю». А на специально отлитой к этому событию медали были замечательные слова: «Отторгнуты насилием (1596), воссоединены любовью (1839)».

Следует еще раз подчеркнуть необходимость канонизации св. Иосифа (Семашко) и объявить 12 февраля и 13 марта — днями воссоединения, общецерковными праздниками Русской Православной Церкви.

Мощным шагом к канонизации митрополита Иосифа (Семашко) как святого равноапостольного и столпа современной западнорусской мысли стали замолчанные в СМИ прошедшие в Минской духовной академии декабрьские 2017 года чтения, посвященные «Моисею Белорусского народа» — митрополиту Иосифу (Семашко).

Одни только имена докладчиков свидетельствуют о том, что западнорусская православная мысль жива, плодоносит и успешно опровергает фальсификации «литвинской» теории: о. Вассиан (Змеев), ныне представитель Московского Патриарха при Болгарском, о. Александр (Романчук) — автор фундаментального «Жизнеописания митр. Иосифа (Семашко)», В. Петрушко из Свято-Тихоновского богословского университета в Москве, автор крайне актуальной книги «Истоки иерархии украинских автокефалистов», где он ясно доказывает, что никакого апостольского преемства у них нет, А. Гронский, А. Бендин — автор книги о великом русском государственном деятеле графе М.Н. Муравьеве-Виленском. Это же современные классики западнорусской, общерусской православной мысли. Эти чтения — мощный шаг к прославлению святого равноапостольного митрополита Иосифа (Семашко) и торжеству «русского триединства». Великая, Малая и Белая Русь — вместе есть Святая Русь!

Чтобы описать нынешнее состояние западнорусской православной мысли, воспроизведем пост-релиз «семашковских чтений» и прокомментируем основные доклады:

«В Минской духовной семинарии прошли X чтения памяти митрополита Иосифа (Семашко) [168] http://www.patriarchia.ru/db/text/5083137.html .

7 декабря 2017 года в Минской духовной семинарии состоялись X чтения памяти митрополита Литовского и Виленского Иосифа (Семашко) (1798–1868) и всех его сподвижников, потрудившихся в деле воссоединения белорусских униатов с Матерью-Церковью.

Мероприятие прошло в формате международной научно-практической конференции «Митрополит Литовский и Виленский Иосиф (Семашко): личность в контексте эпохи».

Работа форума началась с заупокойного молитвенного поминовения митрополита Иосифа и всех духовных лиц, потрудившихся в деле воссоединения униатов с православными. Заупокойную литию в Трехсвятительском семинарском храме совершил представитель Патриарха Московского и всея Руси в Белорусском экзархате архимандрит Вассиан (Змеев) в сослужении заведующего кафедрой библеистики Минской духовной семинарии профессора протоиерея Виталия Антоника, первого проректора МинДС протоиерея Андрея Цигеля, преподавателей семинарии в священном сане.

В начале пленарного заседания 6 декабря протоиерей Андрей Цигель от имени ректора Минской духовной семинарии архиепископа Новогрудского и Слонимского Гурия огласил приветствие участникам форума. С приветственным словом к участникам конференции, учащим и учащимся Минской духовной семинарии обратился архимандрит Вассиан (Змеев).

В ходе пленарного заседания выступили:

протоиерей Александр Романчук, заведующий кафедрой церковной истории Минской духовной семинарии, кандидат богословия — «Митрополит Иосиф (Семашко) как церковный руководитель» [169] Важно обратить внимание в трудах и о. Александра Романчука, и других объективных исследователей жития и трудов равноапостольного митрополита Иосифа на грандиозный масштаб и пастырскую ревность в святом деле возвращения полутора миллионов белорусов в Православие и ясную, основанную на фундаментальных исторических познаниях митр. Иосифа его убежденность в том, что белорусы — это русские. — К.Ф. ;

Н.Ю. Суховая, научный руководитель Центра истории богословия и богословского образования богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, доктор исторических наук, доктор церковной истории — «Проекты и деяния митрополита Иосифа (Семашко) в области духовного образования» [170] Чрезвычайно важный доклад, так как православное духовное образование было необходимо православному русскому народу Западной Руси после его уничтожения Речью Посполитой и в первые десятилетия после освобождения Россией, когда образование в Западном крае из-за «низкопоколонства перед Западом» части российской элиты было отдано на откуп польским колонизаторам, которые, подавляя православное русское самосознание, насаждали и фабриковали «мазепинство» и «литвинство». — К.Ф. ;