Кирилл Фролов - Святые и пророки Белой Руси

2. Архиепископ Митрофан вместе с архиепископом Антонием (Храповицким) становится на соборе ключевым ревнителем восстановления Патриаршества и ревнителем реабилитации идеолога воссоединения Великой, Малой и Белой Руси Патриарха Никона. Против восстановления Патриаршества было Временное правительство, его министр исповеданий А. Карташев, которые устраивали «епархиальные съезды», где свергали «реакционных» архиереев, устраивали «демократию» в монастырях и т. д. Идеолог восстановления Патриаршества в Русской Церкви митрополит Антоний (Храповицкий) был фактически арестован: его долго держали в Валаамском монастыре, можно скзать, под домашним арестом. Пока Антоний был в таком положении, борьбу за восстановление Патриаршества вели архиепископ Митрофан и Иларион (Троицкий), тогда только ставший молодым епископом и они противостояли компрадорскому антипатриархистскому «либеральному болоту». Противники восстановления Патриаршества, будущие организаторы обновленческого раскола, во главе с главным редактором «Церковнообщественного вестника» проф. Борисом Титлиновым на несколько месяцев парализовали восстановление Патриаршества и работу собора. А ведь митрополит Антоний предлагал сначала восстановить Патриаршество, избрать Патриарха и затем решить все актуальные вопросы. Если бы собор открылся раньше и Патриархом избрали бы митр. Антония (Храповицкого), то этот волевой миссионер свернул бы безбожным большевикам шеи и «октября» бы не произошло. Митрополит Антоний боролся за возрождение Патриаршества с начала XX в., и невосстановление Патриаршества — это роковая ошибка царской власти, которая и привела к «февралю», к падению Церкви и России.

Но, вопреки саботажу либералов-миссиофобов, Собор принял ряд важнейших решений, в их числе восстановление Патриаршества, которое было осуществлено уже после большевистского переворота Патриархом стал святитель Тихон, потому что набравший большинство при голосовании за кандидатуры Патриарха митрополит Антоний (Храповицкий) был бы немедленно расстрелян большевиками и по сути бескомпромиссный, но более дипломатичный св. Тихон был на тот момент безальтернативен.

Собор принял ряд важных постановлений по организации приходских общин, призвал всех православных христиан записываться в приходы. Это и сейчас необходимо, но, чтобы восстановить канонический территориальный принцип организации приходов, они должны быть созданы в каждом микрорайоне наших городов и в каждом селе.

Собор принял крайне актуальное Определение об отношении к светскому Российскому государству («Определение о правовом положении Православной Российской Церкви»), согласно которому его Глава и ключевые деятели должны быть православными.

Митрополит Антоний для того, чтобы переломить ситуацию на соборе в пользу восстановления Патриаршества, привез делегацию собора в Новоиерусалимский монастырь, где братия засвидетельствовала 143 засвидетельствованных случая молитвенной помощи оклеветанного агентурой Речи Посполитой идеолога воссоединения Великой, Малой и Белой России Патриарха Никона, и митр. Антоний переломил этим ситуацию в пользу восстановления Патриаршества. Сторонники митрополита Антония, такие как св. архиепископы Митрофан (Краснопольский) и Иларион (Троицкий), называли себя «православными патриархистами».

Одновременно митрополит Антоний, будучи сторонником канонизации Патриарха Никона, добился создания старообрядной иерархии Московского Патриархата и справедливо считал раскол 1666 года не следствием «книжной справы» Патриархов Филарета, Никона, св. Дионисия Радонежского, а следствием иезуитской интриги Паисия Лигарида и Речи Посполитой, не желавших воссоединения Великой, Малой и Белой России. Вслед за великим русским церковным историком митрополитом Макарием (Булгаковым), митр. Антоний называл Патр. Никона «первым единоверцем», «первым православным старообрядцем», достигшим перемирия с таким старообрядческим лидером, как Григорий Неронов, и верно считавшим, что, если бы иезуиты не столкнули Никона с царем и он остался бы Патриархом, никакого раскола бы не произошло. Восстановление старообрядной иерархии вместе с реабилитацией Патриарха Никона — «метод» митр. Антония (Храповицкого) настолько актуален, что он и раскол со староверами преодолеет, и обрушит «крединский солдатово-муравьево-лурьитский» проект создания из «Рогожки» противовеса Московскому Патриархату и Патриарху.

Великий православный патриархист наших дней Патриарх Кирилл реализует канонические миссионерские императивы собора 1917-18 гг. по созданию миссионерских евхаристических приходских общин, митрополий и необходимого огромного количества новых епархий (паралич Церкви, малочисленность русских епархий и отсутствие Патриаршества были ключевым фактором катастрофы России 1917 г.). Синод Русской Церкви утвердил Праздник Отцов собора 1917-18 гг., а пред стоящий Архиерейский собор Русской Православной Церкви в ноябре 2017 г. в честь столетия восстановления «Великой, Малой, Белой России, Северных Земель и “Третьего Рима”» Патриаршества станет торжеством православного патриархизма.

Документы

1. «Определение о правовом положении Православной Российской Церкви» http://www.fudel.ru/ opredelenie-o-pravovom-pologenii-pravo…/

2. Митрополит Антоний (Храповицкий), «Патриарх Никон и Россия (http://www.pravoslavie.ru/2615.html)

3. «О правовом положении Православной Российской Церкви». Определение Поместного собора 1917–1918 гг.

Впоследствии большевики жестоко расправились со святителем Митрофаном.

Духовным наставником святого мученика архиепископа Митрофана был ревнитель миссионерства и бескомпромиссный противник революции и отделения Южной и Западной Руси от России епископ Стефан, пришедший в Могилев из Северской Руси, Слобожанщины, где он был викарием Харьковской епархии. Большинство его трудов посвящено важности активного проповедничества, миссионерства, православной русской политики и апостольскому наследию св. архиепископа Херсонского Иннокентия (Борисова), духовно обосновавшего русские Крым и Новороссию:

• «К каноническому устройству российской поместной Церкви». СПб., 1906;

• «Мысли Иннокентия архиепископа о величии и благоденствии России». 2-е изд., Могилев, 1907;

• «Православно-христианское нравственное учение по сочинениям Иннокентия, архиепископа Херсонского». В 2 т. Могилев, 1907;

• «Слово… в день памяти прп. Серафима Саровского». Могилев, 1906;

• «Старо-Харьковская Куряжская обитель и ее Георгиевско-Петропавловский храм. (1673–1903)». Харьков, 1904;