Мерсия Макдермотт - Апостол свободы

После Пловдива Левский без особых приключений объехал Чирпан, Стара-Загору и Сливен. В двух последних городах у него были давние знакомые и друзья, и там была хорошая почва для создания революционных комитетов. Потом он пустился обратно в Румынию через Стара-Планину, возможно, через Елену, Тырново и окрестные села, Габрово, Трявну, Севлиево, Ловеч, Плевен и Никополь. 26 августа он пересек Дунай и благополучно прибыл в Тырну-Мыгуреле.

За эти месяцы его взгляды претерпели определенные изменения. Несмотря на то, что идея создавая комитетов встретила поддержку, ему пришлось проститься со всякой надеждой на скорое восстание. В осторожном письме Хитову от 5 сентября Ковачев замечает: «Левский вернулся с ярмарки. Я спрашивал его о скотине; оказалось, что она худа и ничего не стоит, и он хочет дать ей перезимовать и уж потом, по весне, употребить, как ему покажется выгодно» [80] См.: Д. Т. Страшимиров, цит. соч., стр. 447. — Прим. авт. .

Отдельные группки революционеров, разбросанные здесь и там, еще не составляют революционной ситуации, как бы ни был высок их дух. Преобладающая масса народа не готова пойти далее жалоб и недовольства, не выходящего за стены дома. Большинство, особенно крестьяне, смотрят на жизнь фаталистически, считая свое рабское положение наказанием божьим за грехи и придерживаясь линии наименьшего сопротивления. Маленькие группки революционеров, разбросанные по всей стране, служат дрожжами, но немало времени пройдет, пока начнет бродить вся страна. А до тех пор любая попытка восстания может принести только кровопролитие и ненужные страдания народу, которому и без того выпало слишком много мук. По своему недавнему опыту Левский знал, что на это уйдут не недели или месяцы, а годы долгого, упорного труда, чреватого опасностями и препятствиями. Город за городом, село за селом, дом за домом, душа за душой — вот как следует создавать комитеты и приготовлять людей для революции психически и материально. Центр тяжести этой работы следует перенести из Бухареста в Болгарию. Конечно, эмигрантам предстоит сыграть важную роль. Нужно доставать оружие, печатать газеты и воззвания, вести переговоры с правительствами других государств. Для всего этого наиболее пригодны те, кто живет в Румынии, в условиях сравнительной свободы; их нужно убедить, перетянуть на свою сторону, но самое главное будет решаться в самой Болгарии Вернувшийся в Румынию Левский уже не был младшим лейтенантом, почтительно просившим разрешения у старших по рангу. Это был вождь, который не просит, а требует, потому что чувствует себя уполномоченным говорить от имени всех тех, кто готов рисковать жизнью за свободу на передовой линии — в Болгарии.

Убедить эмигрантов в своей правоте оказалось труднее, чем организовать комитеты в условиях постоянной опасности.

Касабов был поглощен новым увлечением: мадзинизмом; его привлекали не столько принципы Мадзини, сколько ореол завоеванного им престижа; кроме того, им двигала личная склонность рассчитывать на помощь с Запада, а не от России. Болгарские революционеры с пристальным интересом следили за борьбой народа Италии за объединение своей страны и ее независимость. Самого Мадзини уважали, им восхищались, группа болгар-добровольцев уехала в армию Гарибальди. В 1869 г. «Народност» начала использовать выражение «Молодая Болгария», подражая «Молодой Италии» и «Молодой Европе» Мадзини, а в апрельских номерах публиковалась серия статей под рубрикой «Мадзиниана», переведенных для «Молодой Болгарии» из «Нойе Фрайе Прессе». Касабов надеялся создать «Молодую Болгарию», которая стала бы частью «Молодой Европы», однако, как бы ни были притягательны имена двух итальянских революционеров, за пределами узкого кружка ближайших друзей Касабова его почти никто не поддержал.

В мае 1869 г., ничтоже сумняшеся, он отправил Теофана Райнова, принимавшего участие в успешном походе Гарибальди 1862 года на Неаполь, вместе с одним из бывших членов Тайного центрального комитета в Западную Европу — найти Мадзини и установить с ним связь. Делегаты в конце концов отыскали Мадзини, и когда итальянский революционер понял, что никаких приготовлений «Молодая Болгария» не сделала и ни на какую помощь извне она рассчитывать не может, он посоветовал отложить вооруженное восстание и взяться за его подготовку, для чего поднять революционный дух народа в городах и селах, отыскать пути и способы организации дискуссий и митингов, создать серьезный орган печати и установить хорошие отношения с народами соседних стран, поскольку разобщенность может быть на руку только туркам.

В июле делегация вернулась в Бухарест. Ее отчет о поездке вызвал большой интерес как у немногочисленных болгарских мадзинистов, так и у всех завсегдатаев «Братской любви»; великому итальянцу было послано письмо от имени членов читалишта, вероятно, составленное Касабовым. Однако позднее в том же году Касабов отошел от политической деятельности и принял румынское подданство. В румынских газетах появилось сообщение, что впредь он будет именоваться Ианом Касабияну, вызвавшее едкие комментарии левых эмигрантов.

К тому времени, когда Левский вернулся в Румынию (в конце августа), оживление вокруг Мадзини и мадзинизма уже улеглось. Шли приготовления к первому собранию вновь образованного Литературного общества [81] Впоследствии Болгарская Академия наук. — Прим. авт. , которое должно было составить болгарскую конституцию. Левский на нем не присутствовал, хотя подписал полномочия Д. Ценовича и Л. Каравелова, которые участвовали в собрании как представители болгарской колонии в Бухаресте.

Оказалось, что весьма немногие эмигранты готовы пересмотреть свой образ мыслей и всерьез поддержать Левского. Касабов отошел от политики; Ботев занял должность учителя в Измаиле и жил слишком далеко. Только у Димитра Ценовича и Любена Каравелова, недавно прибывшего из Сербии, он нашел сочувствие.

Каравелов был почти на год старше Левского. Он родился в Копривштице, исключительно красивом городе с чисто болгарским населением; турки были лишь формально представлены конаком. Ведущие торговцы Копривштицы были весьма зажиточны; их дома считались одними из самых красивых во всей Болгарии и были полны предметов, привезенных из-за границы, а в отделке хозяева подражали тому, что видели в чужих странах. Здесь никто не удивлялся, попав в гостиную, расписанную картинами египетских пирамид или итальянских пасторальных сцен, в которой английские фарфоровые тарелки соседствовали с традиционными болгарскими медными блюдами, коврами и подушками. Народ в Копривштице был мыслящий, передовой, хорошо информированный о том, что происходило в мире, и принимавший близко к сердцу вопросы просвещения.