Мерсия Макдермотт - Апостол свободы

Девять месяцев Левский пробыл в Румынии, пытаясь убедить эмигрантов объединить свои отдельные фракции в единый фронт. Время проходило в бесконечных дискуссиях, ему приходилось отстаивать долгосрочные планы создания сети революционных организаций внутри страны, отражая и нападки дуалистов, и атаки хэшей, предпочитавших годам подготовительной работы бессмысленную гибель в плохо подготовленном и обреченном на провал бунте, и от возражений тех, кто, как Каравелов, придавал первостепенное значение помощи Сербии и созданию балканской федерации.

Так прошла еще одна скудная зима в Румынии. Весной брат Левского Христо умер от туберкулеза — профессионального заболевания хэшей. Сдерживая боль, Левский сделал следующую запись в дневнике: «В Бухаресте, 1870, мой брат Христо умер 9 апреля в 11.30 утра по европейскому времени» [85] См.: Д. Т. Страшимиров, цит. соч., стр. 319. — Прим. авт. .

Той же весной родилась новая организация эмигрантов: Болгарский революционный центральный комитет во главе с Каравеловым. Первое сообщение о нем появилось 17 апреля 1870 года. «Свобода» опубликовала заявление нового комитета, осудившее болгарскую колонию в Браиле за приветственную телеграмму турецкому правительству по поводу того, что султан подписал, наконец, ферман о создании независимой болгарской экзархии. Через несколько месяцев была составлена программа Болгарского революционного комитета, впервые опубликованная в русском эмигрантском журнале «Народное дело» 1 августа 1870 г., а затем и в «Свободе» — 14 октября 1870 года:

«Мы боремся с двумя врагами; один наш враг политический — это правительство Турции; другой духовный — это греческое духовенство.

Турецкое правительство с его башибузуками и греческое духовенство с его попами и монахами убивают в болгарском народе всякое прогрессивное движение, всякое народное и человеческое проявление, которые способствуют народу в достижении лучшей, свободной жизни.

Каждому известно, что до недавнего времени греческие монахи, попы и архиереи при помощи Али-паши, великого визиря Турции, закрывали болгарские и боснийские школы, а учителей ссылали в Диарбекир на заточение. Но болгарский народ восстал против этих духовных дармоедов и прогнал их со своей земли без шума и кровопролития.

Один из наших врагов погиб; настал черед другого.

Теперь наша святая обязанность в следующем: очистим свою землю от правительственной и чиновничей нечисти и обеспечим народную, политическую и социальную свободу.

Болгарский народ — народ демократический, он не разделен на секты, среди него нет аристократической знати, этого ни на что не нужного общественного элемента; и потому мы желаем видеть в своем отечестве выборное правительство, которое исполняло бы волю самого народа.

Мы желаем жить дружественно со всеми нашими соседями, и особенно с сербами и румынами, которые отчасти сочувствуют нашим стремлениям, и желаем составить с ними южнославянскую или дунайскую федерацию свободных земель.

Мы желаем, чтобы земля, населенная болгарами, управлялась по-болгарски, т. е. сообразно нравам, характеру и обычаям болгарского народа, а земли, населенные румынами, сербами и греками, управлялись бы сообразно с характером румынского, сербского и греческого народа. Пусть всякая народность и всякий народ смотрит за своей свободой и управляется по своей собственной воле. Но в то же самое время мы желаем составить между собой и родственными нам народами и соседями единое целое, подобное швейцарскому союзу.

Мы не желаем чужого, т. е. того, что не наше, но не желаем и отдавать свое другим.

Мы не претендуем на историческое, каноническое, коронное или религиозное право и потому предоставляем самому народу решить свою судьбу и объявить, к какой части союза он хочет присоединиться: к сербской ли, болгарской, румынской или греческой; следовательно, у нас не может быть и вопроса о границах.

Мы желаем для себя свободы народной, свободы личной и свободы религиозной, словом, свободы человеческой, и потому желаем такой же самой свободы нашим друзьям и соседям. Мы не желаем владеть другими, и потому не позволим, чтобы другие владели нами!

Мы будем употреблять против турецкого правительства те же мирные средства, которые употреблялись против греческого духовенства. Только в самом крайнем случае мы прибегнем к оружию, огню и клинку.

Мы не желаем иметь дела ни с одним деспотическим правительством, пусть даже это правительство составлено из наших родных братьев; нашими союзниками должны быть лишь народы порабощенные и измученные тяжким трудом и нищетой, как и мы сами.

Мы причисляем своих чорбаджиев к своим врагам и будем преследовать их повсюду и всегда!

1870, 1 августа».

Осенью 1870 года Каравелов издал исправленный и дополненный текст программы в виде брошюры. Она была озаглавлена «Болгарский голос» [86] Полностью ее текст приводится у Гандева, цит. соч., стр. 158–184. — Прим. авт. и местом издания указывала Женеву, хотя на самом деле печаталась в Бухаресте. Брошюра начиналась стихами:

В нее было включено похвальное слово свободе и человеческому достоинству. Она шла далее первоначальной программы и была ближе к позициям Левского, ибо уже не упоминала о мирных средствах борьбы и открыто говорила о необходимости внутреннего приготовления. Общий тон брошюры был республиканским, хотя она еще проповедовала балканскую федерацию.

До сих пор неясно отношение Левского к новому комитету. Из его писем видно, что комитет далеко не удовлетворял его как организация и он не считал себя обязанным просить его согласия прежде, чем действовать по собственной инициативе. Такая позиция человека, верного принципу дисциплины, заставляет предположить, что он или не был членом комитета — что мало вероятно в свете его последующей переписки с Каравеловым, — или что этот комитет был аморфной организацией с туманными целями и был создан скорее для пропагандных целей, нежели для роли генерального штаба подпольного движения. Каравелов более, чем кто-либо из эмигрантов, мог понять Левского, но очевидно этот последний считал, что публицист ничем не отличается от прочих эмигрантов. Своим пребыванием в Румынии Левский не был доволен. Его раздражало покровительственное обращение интеллигентов и тошнило от мелких эмигрантских дрязг. Своими впечатлениями он делится в следующем более позднем письме:

«Друг! Спрашиваешь, знаю ли я тебя. Как не знать! И вас, и господина Панайотова, Райнова, Живкова, Кыршовского, Д. Ценова, Каравелова и пр., и пр. Ведь я нарочно приехал из Болгарии представить вам народное мнение людей и простых, и ученых. Не вы ли, вышеименованные, потом целый год давали о том свои мнения? Помните ли вы все свои слова, какие я взял на заметку и против каких возражал? Поглядите и на то, каковы были вы и раньше, с начала своих дел в Валахии, и по сей день — кто бы с кем ни взялся работать, дело ползет, как лягушка по пахоте; а то еще: такой-то ведет сербскую политику, и с ним работать не надо, а другой — русскую, а третий — турецкую; да еще обнародуют в газетах один против другого, а тот про первого; наши болгары зовут это говном и помоями. Я эти комедии почти год смотрел и сколько раз вам говорил: нет людей в Валахии, да собрался и вернулся в Болгарию» [87] См.: Д. Т. Страшимиров, цит. соч., стр. 57. Это письмо написано в ответ на анонимное письмо, присланное Левскому группой патриотов из Румынии. — Прим. авт. .