Уолтер Айзексон - Бенджамин Франклин. Биография

Бенджамин Раш к Ричарду Прайсу, 2 июня 1787 года, Massachusetts Historical Society Proceedings 21.17 (май 1903 г.): 361. Речь Пирса см. в составленных Фаррандом Records of the Convention, 3:91; выступления Франклина 30 июня и 11 июня, дневник Мэдисона; Morris, The Forging of the Union, 272.

Bowen 18.

Дневник Мэдисона, 31 мая 1787 года.

Дневник Мэдисона, 11 июня 1787 года.

Дневник Мэдисона, 28 июня 1787 года.

Motion For Prayers, БФ, 28 июня 1787 года; дневник Мэдисона, Farrand, 1:452; Papers CD 45:u77; Smyth Writings, 9:600.

Дневник Мэдисона, 30 июня 1787 года.

Дневник Манассии Катлера, 13 июля 1787 года, в Smyth Writings, 10:478; Queries and Remarks Respecting Alterations in the Constitution of Pennsylvania, 3 ноября 1789 года, Smyth Writings, 10:57.

Дневник Мэдисона, 26, 20 июля, 5 июня 1787 года.

Дневник Мэдисона, 7, 10 августа 1787 года.

Дневник Мэдисона, 2 июня 1787 года; БФ к Бенджамину Страхану, 16 февраля, 19 августа 1784 года; Gordon S. Wood, The Radicalism of the American Revolution (New York: Random House, 1991), 199. См. также chapter 5 n. 25; McCullough 400.

Records of Convention Фарранда, 3:85; Samuel Eliot Morison, Oxford History of the American People (New York: Oxford University Press, 1965), 1:398.

БФ к Ларошфуко, 22 октября 1788 года; БФ к Пьеру Дюпон де Немуру, 9 июня 1788 года.

Заключительная речь Франклина, 17 сентября 1787 года, Papers CD 45:ul61. Имеется несколько версий этой речи, включая черновой набросок, протокольную копию и запись, сделанную Мэдисоном, и каждая имеет незначительные вариации. Здесь цитирование идет по тексту, используемому редакторами Papers из Йеля.

Records of Convention Фарранда, 3:85; см. memory.loc.gov/ammem/amlaw/lwfr.html.

Barbara Oberg, Plain, Insinuating, Persuasive, в Lemay Reappraising, 176, 189; Rossiter, 1787: The Grand Convention, 234.

Roger Rosenblatt, Where We Stand (New York: Harcourt, 2002), 70, цитируется Henry May, The Enlightenment in America (New York: Oxford University Press, 1976). Франклин не подписал единственный основополагающий документ — Статьи Конфедерации, — так как, когда их принимали, он находился во Франции. Подпись Роджера Шермана стоит под Декларацией независимости, Статьями Конфедерации и Конституцией, а также Декларацией 1774 года, но ее нет ни под одним из заключенных Америкой внешних договоров.

БФ к ДМ, 4 ноября 1787 года, 3 августа 1789 года.

БФ к Ною Вебстеру, 26 декабря 1789 года.

БФ к Бенджамину Вогану, 24 октября 1788 года; см. также БФ к Луи Гийому де Вейяру, 24 октября 1788 года.

БФ к Бенджамину Вогану, 3 июня, 2 ноября 1798 года; БФ к Элизабет Партридж, 25 ноября 1788 года.

БФ к Кэтрин Рэй Грин, 2 марта 1789 года; БФ к Джорджу Вашингтону, 18 сентября 1789 года.

БФ к Жану Батисту Ле Рою, 13 ноября 1789 года; БФ к Луи Гийому ле Вейяру, 24 октября 1788 года.

An Address to the Public, 9 ноября 1789 года, Smyth Writings, 10:66. Цитата Мейсона взята из Records of the Convention Фарранда, 2:370.

Pennsylvania Society for the Abolition of Slavery, Petition to Congress, БФ, 12 февраля 1790 года.

Sidi Mehemet Ibrahim on the Slave Trade, БФ к Federal Gazette, 23 марта 1790 года.

См. гл. 11; БФ к Ричарду Прайсу, 18 марта 1785 года.

БФ к Уильяму Страхану, 19 авг. 1784 года.

БФ к неизвестному адресату, 3 июля 1786 года, Smyth Writings, 9:520; то же письмо датировано 3 декабря 1757 года, Papers 7:293; Thomas Paine, The Age of Reason, впервые полностью опубликовано в 1794 году, www.ushistory.org/paine/; libertyonline.hypermall.com/Paine/AOR-Frame.html. Редакторы Franklin Papers из Йеля отмечают: «По поводу даты и адресата этого письма имеется много разных мнений. Каждый из трех сохранившихся рукописных вариантов имеет свою особую дату. Дата на черновике, написанном Франклином, была стерта, вероятно, через много времени после написания текста, причем не самим Франклином». Этот черновик, находящийся теперь в Библиотеке Конгресса, содержит приписку Франклина с просьбой не публиковать это сочинение. Джаред Спаркс, один из первых редакторов и биографов Франклина, расшифровал остатки стертой надписи как Phila., July 3, 1786 и опубликовал его как адресованное Томасу Пейну (Sparks 10:281). Спаркс пишет: «Когда скептический автор, которым, как предполагается, был Томас Пейн, показал ему свою антирелигиозную рукопись, он убедил его не публиковать ее, а сжечь, называя его аргументы ложными, а принципы — отравленными семенами порока, лишенными всякого стремления к добру». Джон Бигелоу в The Works of Benjamin Franklin (New York: Putnam’s, 1904) и Smyth Writings, 9:520 также используют эту дату. Другую точку зрения, высказанную учеником Спаркса, см. в Moncure Conway, The Life of Thomas Paine (New York: Putnam’s, 1892), vii — viii. Йельские редакторы (Papers 7:293n, опубликовано в 1963 году) назвали эту дату «правдоподобной», но привели шесть других возможных вариантов года — с 1751 по 1787 год. Они использовали в качестве предполагаемой даты 1757 год, основываясь на варианте письма на французском, который, по-видимому, был переписан и датирован секретарем Франклина в период проживания в Пасси. Однако в своих примечаниях они указывают: «Редакторы не смогли идентифицировать того „атеиста“, который, возможно, отослал рукопись Франклину в 1757 году, и не нашли следов того, что совет отказаться от публикации остался без внимания». Йельские редакторы, когда я задал им вопрос в 2002 году, ответили, что у них нет полной уверенности в отношении точной даты. В письме ко мне от 2 декабря 2002 года с комментариями по поводу планов некоторых разделов этой книги Эдмунд Морган написал: «Ваше предположение о том, что оно было написано в 1786 году Пейну, кажется мне более убедительным, чем аргументы прошлых редакторов, датировавших его 1757 годом». Я убежден, что датирование письма 1786 годом вполне разумно, а утверждение о том, что оно было адресовано Пейну, основывается на следующих фактах. В начале 1776 года Пейн выразил свое «презрение» к Библии и заявил Джону Адамсу: «Я думаю опубликовать свои идеи о религии, но полагаю, что лучше бы отложить это на завершающую часть моей жизни» (John Keane, Tom Paine [Boston: Little, Brown, 1995], 390). В 1786 году Пейн часто писал письма Франклину (23 сентября, 31 декабря 1785 года, 31 марта, 6, 14 июня 1786 года) и даже использовал дворик перед домом Франклина для демонстрации разработанного им проекта моста. В The Age of Reason Пейн пять раз благоприятно отозвался о Франклине («Пословицы, приписываемые Соломону, не более мудры и емки, чем пословицы американца Франклина»). Он выразил более общие аспекты деистического кредо Франклина, заявив, что верит в Бога и что «моральный долг каждого человека» состоит в том, чтобы проявлять милосердие друг к другу. Но он также неоднократно еретически нападал на организованную форму религиозной жизни, что вызвало предостерегающую реакцию Франклина. Он заявлял, что церкви «кажутся мне не более чем человеческими изобретениями, призванными устрашать и порабощать людей и монополизировать власть и выгоду». Он утверждал также, что «теория того, что называется христианской церковью, происходит из языческой мифологии» и порицал христианскую теологию за ее «абсурдность». И он начинал свою книгу, указывая на то, что собирался опубликовать свои мысли ранее, но его отговорили это делать: «В течение нескольких последних лет я собирался опубликовать свои размышления о религии. Я прекрасно знаю о проблемах, сопутствующих этой теме, и поэтому решил отложить публикацию на более поздний период моей жизни».