Брюс Ли - Путь совершенства

Все движения исходят из пустоты, а ум — это имя, данное этому динамичному аспекту пустоты, и далее здесь нет ни кривизны, ни мотивации, ориентированной на «я», поскольку пустота — это искренность, подлинность и прямота, не допускающие ничего между собой и своими движениями.

Джиткундо состоит в вашем невидении меня и моем невидении вас, где Инь и Ян еще не различаются.

Во время ходьбы или отдыха, когда вы сидите или лежите, во время разговора или сохраняя молчание, во время еды или питья не позволяйте себе лениться, но будьте максимально энергичны в поиске «ЭТОГО».

Вместо того чтобы смотреть прямо на этот факт, вы цепляетесь за формы (теории) и продолжаете запутывать себя все дальше и дальше, окончательно попадая в безвыходную западню.

Мы не видим ЭТО в его таковости из-за нашей индоктринации, замороченной и запутанной.

Обучение в согласии с природой.

Процесс созревания не означает зависимости от концептуализации. Он должен привести к осознанию того, что лежит в нашем сокровенном «я».

Большая ошибка состоит в том, что обычно пытаются предвидеть результат столкновения. Вам не следует думать о том, закончится все победой или поражением. Просто позвольте Природе следовать своим курсом, и ваши инструменты нанесут удар в нужный момент.

1. Отсутствие всяких систем стереотипных техник.

2. Дух «приспособления».

3. Соскребите всю грязь, которую накопило наше существо и раскройте реальность в ее самобытии, или таковости, или наготе, что соответствует буддийской концепции пустоты.

Из-за чистосердечности и безмыслия (у-вэй) человека его «инструменты» отдают этим качеством и играют свою роль с максимальной степенью свободы.

В конце концов, джиткундо — не в узкой технике, а в высокоразвитой личной духовности и физическом состоянии.

Речь идет не о развитии того, что уже развито, но о восстановлении того, что было оставлено в прошлом, — хотя было с нами, в нас, все время и никогда не терялось или не искажалось, не считая нашего ошибочного им манипулирования.

Обучаясь джиткундо, ученик должен быть активным и динамичным во всех отношениях. Но в реальном бою его ум должен быть спокоен и совершенно не взволнован. Он должен чувствовать, что ничего угрожающего не происходит. Когда он наступает, его шаги легки и тверды, а глаза не выпучены на врага, как у безумца. Его поведение ничем не отличается от повседневного поведения. В его облике не происходит никаких изменений.

Ничто не выдает тот факт, что он участвует в смертельном поединке.

Техническое мастерство должно подчиняться психической тренировке, что в итоге и поднимает практикующего до уровня высокой духовности.

Боец стиля джиткундо сталкивается с реальностью, а не с кристаллизацией формы.

Этот инструмент представляет собой инструмент бесформенной формы.

Бесприютность означает, что конечный источник всех вещей находится за пределами человеческого понимания, вне категорий времени и пространства. Поскольку так он превосходит все виды относительности, он называется «бесприютным» и к нему применимы любые возможные предикации.

Он больше не является самим собой. Он двигается как некая разновидность автомата. Он отдался внешнему воздействию на свое повседневное сознание, которое есть не что иное, как его собственное глубоко погребенное бессознательное, о присутствии которого он никогда раньше не знал.

Искусство никогда не украшение, не симуляция, напротив — это работа просветления. Искусство, другими словами, — это способ обретения свободы.

Стиль джиткундо стал известен как искусство, «не основанное на техниках или доктринах» — так же, как и вы.

Отсутствие мысли: ум должен быть свободен от влияния внешнего мира, чтобы позволить себе беспрепятственно следовать своим курсом между явлениями.

Чтобы развить и сфокусировать ум и сделать его живым, чтобы он мог сразу постичь истину, которая присутствует повсеместно, ум должен быть освобожден от старых привычек, предрассудков, ограничительного мыслительного процесса и даже самой обычной мысли.

Отсутствие мысли — это доктрина. И это означает, что в процессе мышления нельзя увлекаться мыслями — нельзя оскверняться внешними объектами, — чтобы мыслить и тем не менее быть лишенным мысли.

«Отсутствие стереотипной техники» как субстанции необходимо, чтобы быть тотальным и свободным. Несвязность как основа.

Все линии и движения — функции.

Такова исконная природа человека — в своем обычном процессе мысль движется вперед без остановки. Прошлые, настоящие и будущие мысли длятся как непрерывный поток.

Отсутствие означает свободу от дуализма и всех помрачений.

Мысль означает таковость (татхата) и самобытность.

Истинная таковость — это сущность мысли, а мысль — это функция истинной таковости.

Медитировать означает осознать невозмутимость своей исконной природы. Медитация означает свободу от всех явлений, а спокойствие означает внутреннюю невозмутимость. Спокойствие возникнет тогда, когда человек освободится от внешних объектов и ничем не будет возмущен.

Истинная таковость — неоскверненность мыслью, она непостижима концепцией и мышлением.

Нет никакой мысли, кроме мысли об истинной таковости. Таковость неподвижна, но ее движение и функция — неисчерпаемы.

Разум изначально неактивен. Путь всегда без мысли.

Под знанием подразумевается познание пустоты и спокойствия ума.

Прозрение означает осознание того, что ваша исконная натура не сотворена.

Быть пустым означает не иметь внешнего проявления: отсутствие стиля или формы, дающее возможность противнику действовать дальше.

Быть спокойным — значит не быть сотворенным в таковости; не быть сотворенным означает не иметь иллюзий или заблуждений.

Отсутствие развития на самом деле не означает отсутствие какого-либо развития. То, что это означает, — это «развитие посредством отсутствия развития».

Практиковать развитие посредством развития — значит действовать сознательно, то есть заниматься позитивной деятельностью.

Отделение невыразимо, поскольку, едва кто-то пытается его выразить, он говорит о нем как о вещи, то есть остается связанным с вещами.

Как желтые листья ради успокоения плачущих детей можно выдать за золотые монеты, так называемые тайные движения и искаженные позы не означают вообще ничегонеделания, но лишь отсутствие умышленности в совершаемом.

Не выбирать или не отвергать; не иметь умысла — значит не иметь никаких мыслей.

Нет нужды становиться экспертом вне круга повседневных жизненных забот. Нет никакой разницы между таким просветлением и тем, что обычно называют знанием, поскольку в последнем существует контраст между знающим и известным, тогда как в первом такого контраста быть не может.