Брюс Ли - Путь совершенства

1. Кто-то едет верхом на осле в поисках осла.

2. Кто-то едет верхом на осле и не хочет спешиваться.

Существуют стили, предпочитающие прямые линии; значит, существуют и стили, отдающие предпочтения округлым линиям. Стили, которые крепко держатся за один частичный аспект боя, рабски от него зависят. Джиткундо — это способ обретения свободы, это работа просветления. Искусство никогда ничего не украшает и не декорирует. Предпочтительный метод, независимо от трудности, фиксирует практикующих на каком-то шаблоне (бой никогда невозможно зафиксировать, он меняется от мгновения к мгновению). Это в основном практика сопротивления. Такая практика приводит к закупориванию, и понимание становится невозможным, а ее сторонники никогда не бывают свободными, потому что Путь боя основан не на личном предпочтении и фантазии. Истина Пути боя воспринимается от момента к моменту, и только когда есть осознание без осуждения, оправдания или любой формы определения.

Стиль джиткундо действительно благоприятствует бесформенности, так что он может принимать любые формы, и, не имея стиля, джиткундо действительно вписывается во все стили.

В результате джиткундо использует все способы и не привязывается ни к одному из них, а также использует любые методы или средства, служащие конечной цели. В этом боевом искусстве самое главное — эффективность.

Многие мастера боевых искусств любят «большее», как «другое», не ведая, что истина и Путь проявляются в простых повседневных движениях, и тут они эти вещи упускают (если тайна и есть, ее упускают в поиске). Физическая привязка сводится к накачиванию и напряжению мышц и теряет хрупкий способ (веер и приманка); интеллектуальная привязка сводится к идеализму и экзотике, и ей не хватает эффективности и настоящего видения реальностей.

Когда невещественность и вещественность не задаются и не определяются, когда нет и следа изменения, значит, вы освоили форму без формы. Когда есть привязка к форме, когда есть привязка к уму, это не есть истинный Путь. Когда техника идет из себя, Путь вырастает из ниоткуда.

Не будьте слишком сознательными в поединке, иначе вы будете несвободны — человеку лучше научиться продвигаться вперед на один шаг, чем думать о том, чтобы отступить на один шаг.

Пять основных пунктов:

1. Высшая истина невыразима.

2. Духовное развитие нельзя культивировать.

3. Задействовав крайнее средство, ничего не добьешься.

4. В обучении нет ничего особенного.

5. В нанесении ударов и движениях заключено прекрасное Дао.

Оставляем мудрость и снова входим в ряды обычных людей.

Начав понимать другую сторону, вы возвращаетесь и живете на этой стороне.

После завершения развития (без развития) мысли продолжают отделяться от феноменальных вещей, и все еще остаются среди феноменального, правда, лишенного феноменального.

Когда и человек, и его окружение устраняются — ни человек, ни его окружение не устраняются — ДВИГАЙТЕСЬ ДАЛЬШЕ!

Источник: рукописное эссе Брюса Ли под названием «Главный источник джиткундо», ок. 1971 года. Архив Брюса Ли.

В основном это история о стремлении одного человека к освобождению, возвращению к его изначальному чувству свободы. В отличие от «выжившего быстрейшего стрелка» Дикого Запада, ему не надо затачивать свои инструменты для уничтожения соперника; скорее, его удар ногой в сторону, удар тыльной стороной кулака, боковой удар ногой и так далее направлены прежде всего на самого себя.

Из-за самого себя возникает и враг. Когда в сознании нет никаких признаков (или движений мысли), нет и никаких конфликтов; а где нет конфликтов (никто не пытается «получить лучшее», забрав у другого), есть состояние под названием «ни я, ни враг». Таким образом, «инструменты» в лучшем случае представляют собой силу интуитивной или инстинктивной непосредственности, которая, в отличие от интеллекта, не делит себя на части, блокируя собственный ход. Она идет вперед, не глядя вперед или в сторону.

Основная проблема мастера боевого искусства известна как «психическая остановка». Это происходит, когда он вступает в смертельный поединок со своим противником и его ум стопорится мыслями или любым объектом, с которым он сталкивается. В отличие от гибкого ума повседневной жизни его ум «остановлен», он не способен перетекать от одного предмета к другому без прилипания или застопоривания. В этот момент мастер боевого искусства перестает быть хозяином самого себя, и, как результат, его инструменты больше не выражают себя в их таковости. Поэтому присутствие какого-то замысла в сознании означает, что оно занято и в нем нет времени ни для чего другого, однако при попытке избавиться от мысли, уже находящейся в его сознании, его заполнит еще что-то!

В конечном счете человек должен быть «бесцельным». Под «бесцельным» не подразумевается просто отсутствие вещей, где преобладает свободное небытие. Объект не должен встревать в мыслительный процесс. Дух по своей природе бесформен, и никакие «объекты» в нем не застревают. Когда же там что-то застревает, ваша психическая энергия теряет равновесие; свойственная ей активность костенеет и больше не течет вместе с потоком. Там, где энергия срезается, ее слишком много в одном направлении, но не хватает в другом. Там, где ее слишком много, она переполняется и не поддается контролю. Там, где ее недостаток, она плохо подпитывается, и ее становится еще меньше. В обоих случаях ей не удается справиться с постоянно меняющимися ситуациями.

В конечном счете человек должен быть «бесцельным». Под «бесцельным» не подразумевается просто отсутствие вещей, где преобладает свободное небытие. Объект не должен встревать в мыслительный процесс.

Но когда преобладает состояние «бесцельности» (которое также является состоянием текучести, пустоты разума или просто повседневного разума), дух нигде не закрепощается и не склоняется ни в одном направлении. Он превосходит как субъект, так и объект; он беззаботно реагирует на изменения окружающей среды и не оставляет следов. По словам Чжуан-Цзы: «Высшего человека сердце что зеркало: оно не влечется за вещами, не стремится к ним навстречу, вмещает все в себя — и ничего не удерживает». Подобно тому как вода, наполняющая пруд, всегда готова снова вытекать, дух может работать своей неиссякаемой силой, потому что он свободен и открыт для всего, ибо пуст.